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真钱赌币机开户

文章来源:真钱赌币机开户    发布时间:2020-01-23 23:31:42  【字号:      】

真钱赌币机开户卷 七 五 子 之 歌 第 三汤 既 黜 夏 命 , 黜 , 退 也 , 退 其 王 命 。 复 归 于 亳 , 作 《 汤 诰 》 。汤 诰 以 伐 桀 大 义 告 天 下 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 汤 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 黜 夏 王 之 命 , 复 归 于 亳 , 以 伐 桀 大 义 诰 示 天 下 。 史 录 其 事 , 作 《 汤 诰 》 。 仲 虺 在 路 作 诰 , 此 至 亳 乃 作 , 故 次 《 仲 虺 》 之 下 。  王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 , 诞 告 万 方 。 诞 , 大 也 。 以 天 命 大 义 告 万 方 之 众 人 。 ○ 诞 音 但 。 告 , 工 毒 反 。[ 疏 ] “ 王 归 自 克 夏 ” ○ 正 义 曰 : 汤 之 伐 桀 , 当 有 诸 侯 从 之 , 不 从 行 者 必 应 多 矣 。 既 已 克 夏 , 改 正 名 号 , 还 至 于 亳 , 海 内 尽 来 , 犹 如 《 武 成 》 篇 所 云 “ 庶 邦 冢 君 暨 百 工 , 受 命 于 周 ” 也 。 汤 於 此 时 大 诰 诸 侯 以 伐 桀 之 义 , 故 云 “ 诞 告 万 方 ” 。 “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 万 ” 者 举 盈 数 。 下 云 “ 凡 我 造 邦 ” , 是 诰 诸 侯 也 。  王 曰 : “ 嗟 ! 尔 万 方 有 众 , 明 听 予 一 人 诰 。 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 古 今 同 义 。 惟 皇 上 帝 , 降 衷 于 下 民 。 皇 , 大 。 上 帝 , 天 也 。 衷 , 善 也 。[ 疏 ] “ 降 衷 于 下 民 ” ○ 正 义 曰 : 天 生 烝 民 , 与 之 五 常 之 性 , 使 有 仁 义 礼 智 信 , 是 天 降 善 於 下 民 也 。 天 既 与 善 於 民 , 君 当 顺 之 , 故 下 传 云 , 顺 人 有 常 之 性 , 则 是 为 君 之 道 。  若 有 恒 性 , 克 绥 厥 猷 惟 后 。 顺 人 有 常 之 性 , 能 安 立 其 道 教 , 则 惟 为 君 之 道 。 夏 王 灭 德 作 威 , 以 敷 虐 于 尔 万 方 百 姓 。 夏 桀 灭 道 德 , 作 威 刑 以 布 行 虐 政 於 天 下 百 官 。 言 残 酷 。 尔 万 方 百 姓 , 罹 其 凶 害 , 弗 忍 荼 毒 , 罹 , 被 。 荼 毒 , 苦 也 。 不 能 堪 忍 , 虐 之 甚 。 ○ 罹 , 力 之 反 ; 本 亦 作 罗 , 洛 河 反 。 荼 音 徒 。[ 疏 ] “ 弗 忍 荼 毒 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 苦 菜 。 ” 此 菜 味 苦 , 故 假 之 以 言 人 苦 。 “ 毒 ” 谓 螫 人 之 虫 , 蛇 虺 之 类 。 实 是 人 之 所 苦 , 故 并 言 “ 荼 毒 ” 以 喻 苦 也 。  并 告 无 辜 于 上 下 神 祇 。 言 百 姓 兆 民 并 告 无 罪 , 称 冤 诉 天 地 。 ○ 冤 , 纡 元 反 。 天 道 福 善 祸 淫 , 降 灾 于 夏 , 以 彰 厥 罪 。 政 善 天 福 之 , 淫 过 天 祸 之 , 故 下 灾 异 以 明 桀 罪 恶 , 谴 寤 之 而 桀 不 改 。 ○ 谴 , 遣 战 反 。 寤 , 五 故 反 。“ 肆 台 小 子 , 将 天 命 明 威 , 不 敢 赦 。 行 天 威 , 谓 诛 之 。 ○ 台 音 怡 。 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 上 天 神 后 , 请 罪 有 夏 。 明 告 天 , 问 桀 百 姓 有 何 罪 而 加 虐 乎 ? ○ 牡 , 茂 后 反 。[ 疏 ] “ 敢 用 玄 牡 ” ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 殷 人 尚 白 , 牲 用 白 。 ” 今 云 “ 玄 牡 ” , 夏 家 尚 黑 , 于 时 未 变 夏 礼 , 故 不 用 白 也 。 故 安 国 注 《 论 语 》 “ 敢 用 玄 牡 ” 之 文 云 , “ 殷 家 尚 白 , 未 变 夏 礼 , 故 用 玄 牡 ” , 是 其 义 也 。 郑 玄 说 : “ 天 神 有 六 , 周 家 冬 至 祭 皇 天 大 帝 于 圜 丘 , 牲 用 苍 。 夏 至 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 则 牲 用 骍 。 ” 孔 注 《 孝 经 》 , 圜 丘 与 郊 共 为 一 事 , 则 孔 之 所 说 无 六 天 之 事 , 《 论 语 · 尧 曰 》 之 篇 所 言 “ 敢 用 玄 牡 ” 即 此 事 是 也 。 孔 注 《 论 语 》 以 为 “ 尧 曰 ” 之 章 “ 有 二 帝 三 王 之 事 , 录 者 采 合 以 成 章 。 检 《 大 禹 谟 》 及 此 篇 与 《 泰 誓 》 、 《 武 成 》 , 则 ‘ 尧 曰 ’ 之 章 其 文 略 矣 。 ” 。 郑 玄 解 《 论 语 》 云 : “ ‘ 用 玄 牡 ’ 者 , 为 舜 命 禹 事 , 於 时 裛 告 五 方 之 帝 , 莫 適 用 , 用 皇 天 大 帝 之 牲 。 ” 其 意 与 孔 异 。  聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 , 以 与 尔 有 众 请 命 。 聿 , 遂 也 。 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 。 放 桀 除 民 之 秽 , 是 请 命 。 ○ 聿 , 允 橘 反 , 述 也 。 戮 旧 音 六 , 又 力 彫 反 , 《 说 文 》 力 周 反 , 《 史 记 》 音 力 消 反 。 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] 传 “ 聿 遂 也 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 聿 ” 训 述 也 , 述 前 所 以 申 遂 , 故 “ 聿 ” 为 遂 也 。 “ 戮 力 ” 犹 勉 力 也 。 《 论 语 》 云 : “ 陈 力 就 列 。 ” 汤 臣 大 贤 惟 有 伊 尹 , 故 知 “ 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 ” 也 。 伊 尹 贤 人 而 谓 之 “ 圣 ” 者 , 相 对 则 “ 圣 ” 极 而 “ 贤 ” , 次 散 文 则 “ 贤 ” 、 “ 圣 ” 相 通 。 舜 谓 禹 曰 : “ 惟 汝 贤 。 ” 是 “ 圣 ” 得 谓 之 “ 贤 ” , 则 “ 贤 ” 亦 可 言 “ 圣 ” 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 圣 通 而 先 识 也 。 ” 解 先 识 则 为 圣 名 , 故 伊 尹 可 为 圣 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 伯 夷 圣 人 之 清 者 也 , 伊 尹 圣 人 之 任 者 也 , 柳 下 惠 圣 人 之 和 者 也 , 孔 子 圣 人 之 时 者 也 。 ” 是 谓 伊 尹 为 圣 人 者 也 。 桀 为 残 虐 , 人 不 自 保 , 故 伐 桀 除 人 之 秽 , 是 为 请 命 。  上 天 孚 佑 下 民 , 罪 人 黜 伏 。 孚 , 信 也 。 天 信 佑 助 下 民 , 桀 知 其 罪 , 退 伏 远 屏 。 天 命 弗 僣 , 贲 若 草 木 , 兆 民 允 殖 。 僣 , 差 。 贲 , 饰 也 。 言 福 善 祸 淫 之 道 不 差 , 天 下 恶 除 , 焕 然 咸 饰 , 若 草 木 同 华 , 民 信 乐 生 。 ○ 僣 , 子 念 反 , 忒 也 ; 刘 创 林 反 。 贲 , 彼 义 反 , 徐 扶 云 反 。 焕 , 呼 乱 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 允 殖 ” ○ 正 义 曰 : 桀 以 大 罪 , 身 即 黜 伏 , 是 天 之 福 善 祸 淫 之 命 信 而 不 僣 差 也 。 既 除 大 恶 , 天 下 焕 然 修 饰 , 若 草 木 同 生 华 , 兆 民 信 乐 生 也 。 昔 日 不 保 性 命 , 今 日 乐 生 活 矣 。 僣 差 , 不 齐 之 意 , 故 传 以 “ 僣 ” 为 差 。 “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 也 。  俾 予 一 人 , 辑 宁 尔 邦 家 。 言 天 使 我 辑 安 汝 国 家 。 国 , 诸 侯 。 家 , 卿 大 夫 。 兹 朕 未 知 获 戾 于 上 下 , 此 伐 桀 未 知 得 罪 於 天 地 。 谦 以 求 众 心 。 ○ 戾 , 力 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 此 伐 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 兹 ” 者 , 谓 此 伐 桀 也 。 顾 氏 云 : “ ‘ 未 知 得 罪 于 天 地 ’ , 言 伐 桀 之 事 , 未 知 得 罪 于 天 地 以 否 。 ” 汤 之 伐 桀 , 上 应 天 心 , 下 符 人 事 , 本 实 无 罪 , 而 云 未 知 得 罪 以 否 者 , 谦 以 求 众 心 。  栗 栗 危 惧 , 若 将 陨 于 深 渊 。 栗 栗 危 心 , 若 坠 深 渊 。 危 惧 之 甚 。 ○ 栗 音 栗 。 陨 , 于 敏 反 。“ 凡 我 造 邦 , 无 从 匪 彝 , 无 即 慆 淫 , 戒 诸 侯 与 之 更 始 。 彝 , 常 。 慆 , 慢 也 。 无 从 非 常 , 无 就 慢 过 , 禁 之 。 ○ 彝 , 徐 音 夷 。 慆 , 他 刀 反 。 各 守 尔 典 , 以 承 天 休 。 守 其 常 法 , 承 大 美 道 。 尔 有 善 , 朕 弗 敢 蔽 。 罪 当 朕 躬 , 弗 敢 自 赦 , 惟 简 在 上 帝 之 心 。 所 以 不 蔽 善 人 , 不 赦 己 罪 , 以 其 简 在 天 心 故 也 。[ 疏 ] “ 惟 简 在 上 帝 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 论 语 》 云 : “ 简 阅 在 天 心 , 言 天 简 阅 其 善 恶 也 。 ”  其 尔 万 方 有 罪 , 在 予 一 人 。 自 责 化 不 至 。 予 一 人 有 罪 , 无 以 尔 万 方 。 无 用 尔 万 方 , 言 非 所 及 。 呜 呼 ! 尚 克 时 忱 , 乃 亦 有 终 。 ” 忱 , 诚 也 。 庶 几 能 是 诚 道 , 乃 亦 有 终 世 之 美 。 ○ 忱 , 市 林 反 。咎 单 作 《 明 居 》 。 咎 单 , 臣 名 , 主 土 地 之 官 。 作 明 居 民 法 一 篇 , 亡 。 ○ 单 音 善 , 卷 末 同 。[ 疏 ] “ 咎 单 作 明 居 ” ○ 正 义 曰 : 百 篇 之 序 此 类 有 四 , 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 、 周 公 作 《 无 逸 》 、 作 《 立 政 》 , 与 此 篇 。 直 言 其 所 作 之 人 , 不 言 其 作 者 之 意 , 盖 以 经 文 分 明 , 故 略 之 。 马 融 云 : “ 咎 单 为 汤 司 空 。 ” 传 言 “ 主 土 地 之 官 ” , 盖 亦 为 司 空 也 。汤 既 黜 夏 命 , 黜 , 退 也 , 退 其 王 命 。 复 归 于 亳 , 作 《 汤 诰 》 。汤 诰 以 伐 桀 大 义 告 天 下 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 汤 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 黜 夏 王 之 命 , 复 归 于 亳 , 以 伐 桀 大 义 诰 示 天 下 。 史 录 其 事 , 作 《 汤 诰 》 。 仲 虺 在 路 作 诰 , 此 至 亳 乃 作 , 故 次 《 仲 虺 》 之 下 。  王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 , 诞 告 万 方 。 诞 , 大 也 。 以 天 命 大 义 告 万 方 之 众 人 。 ○ 诞 音 但 。 告 , 工 毒 反 。[ 疏 ] “ 王 归 自 克 夏 ” ○ 正 义 曰 : 汤 之 伐 桀 , 当 有 诸 侯 从 之 , 不 从 行 者 必 应 多 矣 。 既 已 克 夏 , 改 正 名 号 , 还 至 于 亳 , 海 内 尽 来 , 犹 如 《 武 成 》 篇 所 云 “ 庶 邦 冢 君 暨 百 工 , 受 命 于 周 ” 也 。 汤 於 此 时 大 诰 诸 侯 以 伐 桀 之 义 , 故 云 “ 诞 告 万 方 ” 。 “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 万 ” 者 举 盈 数 。 下 云 “ 凡 我 造 邦 ” , 是 诰 诸 侯 也 。  王 曰 : “ 嗟 ! 尔 万 方 有 众 , 明 听 予 一 人 诰 。 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 古 今 同 义 。 惟 皇 上 帝 , 降 衷 于 下 民 。 皇 , 大 。 上 帝 , 天 也 。 衷 , 善 也 。[ 疏 ] “ 降 衷 于 下 民 ” ○ 正 义 曰 : 天 生 烝 民 , 与 之 五 常 之 性 , 使 有 仁 义 礼 智 信 , 是 天 降 善 於 下 民 也 。 天 既 与 善 於 民 , 君 当 顺 之 , 故 下 传 云 , 顺 人 有 常 之 性 , 则 是 为 君 之 道 。  若 有 恒 性 , 克 绥 厥 猷 惟 后 。 顺 人 有 常 之 性 , 能 安 立 其 道 教 , 则 惟 为 君 之 道 。 夏 王 灭 德 作 威 , 以 敷 虐 于 尔 万 方 百 姓 。 夏 桀 灭 道 德 , 作 威 刑 以 布 行 虐 政 於 天 下 百 官 。 言 残 酷 。 尔 万 方 百 姓 , 罹 其 凶 害 , 弗 忍 荼 毒 , 罹 , 被 。 荼 毒 , 苦 也 。 不 能 堪 忍 , 虐 之 甚 。 ○ 罹 , 力 之 反 ; 本 亦 作 罗 , 洛 河 反 。 荼 音 徒 。[ 疏 ] “ 弗 忍 荼 毒 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 苦 菜 。 ” 此 菜 味 苦 , 故 假 之 以 言 人 苦 。 “ 毒 ” 谓 螫 人 之 虫 , 蛇 虺 之 类 。 实 是 人 之 所 苦 , 故 并 言 “ 荼 毒 ” 以 喻 苦 也 。  并 告 无 辜 于 上 下 神 祇 。 言 百 姓 兆 民 并 告 无 罪 , 称 冤 诉 天 地 。 ○ 冤 , 纡 元 反 。 天 道 福 善 祸 淫 , 降 灾 于 夏 , 以 彰 厥 罪 。 政 善 天 福 之 , 淫 过 天 祸 之 , 故 下 灾 异 以 明 桀 罪 恶 , 谴 寤 之 而 桀 不 改 。 ○ 谴 , 遣 战 反 。 寤 , 五 故 反 。“ 肆 台 小 子 , 将 天 命 明 威 , 不 敢 赦 。 行 天 威 , 谓 诛 之 。 ○ 台 音 怡 。 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 上 天 神 后 , 请 罪 有 夏 。 明 告 天 , 问 桀 百 姓 有 何 罪 而 加 虐 乎 ? ○ 牡 , 茂 后 反 。[ 疏 ] “ 敢 用 玄 牡 ” ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 殷 人 尚 白 , 牲 用 白 。 ” 今 云 “ 玄 牡 ” , 夏 家 尚 黑 , 于 时 未 变 夏 礼 , 故 不 用 白 也 。 故 安 国 注 《 论 语 》 “ 敢 用 玄 牡 ” 之 文 云 , “ 殷 家 尚 白 , 未 变 夏 礼 , 故 用 玄 牡 ” , 是 其 义 也 。 郑 玄 说 : “ 天 神 有 六 , 周 家 冬 至 祭 皇 天 大 帝 于 圜 丘 , 牲 用 苍 。 夏 至 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 则 牲 用 骍 。 ” 孔 注 《 孝 经 》 , 圜 丘 与 郊 共 为 一 事 , 则 孔 之 所 说 无 六 天 之 事 , 《 论 语 · 尧 曰 》 之 篇 所 言 “ 敢 用 玄 牡 ” 即 此 事 是 也 。 孔 注 《 论 语 》 以 为 “ 尧 曰 ” 之 章 “ 有 二 帝 三 王 之 事 , 录 者 采 合 以 成 章 。 检 《 大 禹 谟 》 及 此 篇 与 《 泰 誓 》 、 《 武 成 》 , 则 ‘ 尧 曰 ’ 之 章 其 文 略 矣 。 ” 。 郑 玄 解 《 论 语 》 云 : “ ‘ 用 玄 牡 ’ 者 , 为 舜 命 禹 事 , 於 时 裛 告 五 方 之 帝 , 莫 適 用 , 用 皇 天 大 帝 之 牲 。 ” 其 意 与 孔 异 。  聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 , 以 与 尔 有 众 请 命 。 聿 , 遂 也 。 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 。 放 桀 除 民 之 秽 , 是 请 命 。 ○ 聿 , 允 橘 反 , 述 也 。 戮 旧 音 六 , 又 力 彫 反 , 《 说 文 》 力 周 反 , 《 史 记 》 音 力 消 反 。 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] 传 “ 聿 遂 也 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 聿 ” 训 述 也 , 述 前 所 以 申 遂 , 故 “ 聿 ” 为 遂 也 。 “ 戮 力 ” 犹 勉 力 也 。 《 论 语 》 云 : “ 陈 力 就 列 。 ” 汤 臣 大 贤 惟 有 伊 尹 , 故 知 “ 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 ” 也 。 伊 尹 贤 人 而 谓 之 “ 圣 ” 者 , 相 对 则 “ 圣 ” 极 而 “ 贤 ” , 次 散 文 则 “ 贤 ” 、 “ 圣 ” 相 通 。 舜 谓 禹 曰 : “ 惟 汝 贤 。 ” 是 “ 圣 ” 得 谓 之 “ 贤 ” , 则 “ 贤 ” 亦 可 言 “ 圣 ” 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 圣 通 而 先 识 也 。 ” 解 先 识 则 为 圣 名 , 故 伊 尹 可 为 圣 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 伯 夷 圣 人 之 清 者 也 , 伊 尹 圣 人 之 任 者 也 , 柳 下 惠 圣 人 之 和 者 也 , 孔 子 圣 人 之 时 者 也 。 ” 是 谓 伊 尹 为 圣 人 者 也 。 桀 为 残 虐 , 人 不 自 保 , 故 伐 桀 除 人 之 秽 , 是 为 请 命 。  上 天 孚 佑 下 民 , 罪 人 黜 伏 。 孚 , 信 也 。 天 信 佑 助 下 民 , 桀 知 其 罪 , 退 伏 远 屏 。 天 命 弗 僣 , 贲 若 草 木 , 兆 民 允 殖 。 僣 , 差 。 贲 , 饰 也 。 言 福 善 祸 淫 之 道 不 差 , 天 下 恶 除 , 焕 然 咸 饰 , 若 草 木 同 华 , 民 信 乐 生 。 ○ 僣 , 子 念 反 , 忒 也 ; 刘 创 林 反 。 贲 , 彼 义 反 , 徐 扶 云 反 。 焕 , 呼 乱 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 允 殖 ” ○ 正 义 曰 : 桀 以 大 罪 , 身 即 黜 伏 , 是 天 之 福 善 祸 淫 之 命 信 而 不 僣 差 也 。 既 除 大 恶 , 天 下 焕 然 修 饰 , 若 草 木 同 生 华 , 兆 民 信 乐 生 也 。 昔 日 不 保 性 命 , 今 日 乐 生 活 矣 。 僣 差 , 不 齐 之 意 , 故 传 以 “ 僣 ” 为 差 。 “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 也 。  俾 予 一 人 , 辑 宁 尔 邦 家 。 言 天 使 我 辑 安 汝 国 家 。 国 , 诸 侯 。 家 , 卿 大 夫 。 兹 朕 未 知 获 戾 于 上 下 , 此 伐 桀 未 知 得 罪 於 天 地 。 谦 以 求 众 心 。 ○ 戾 , 力 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 此 伐 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 兹 ” 者 , 谓 此 伐 桀 也 。 顾 氏 云 : “ ‘ 未 知 得 罪 于 天 地 ’ , 言 伐 桀 之 事 , 未 知 得 罪 于 天 地 以 否 。 ” 汤 之 伐 桀 , 上 应 天 心 , 下 符 人 事 , 本 实 无 罪 , 而 云 未 知 得 罪 以 否 者 , 谦 以 求 众 心 。  栗 栗 危 惧 , 若 将 陨 于 深 渊 。 栗 栗 危 心 , 若 坠 深 渊 。 危 惧 之 甚 。 ○ 栗 音 栗 。 陨 , 于 敏 反 。“ 凡 我 造 邦 , 无 从 匪 彝 , 无 即 慆 淫 , 戒 诸 侯 与 之 更 始 。 彝 , 常 。 慆 , 慢 也 。 无 从 非 常 , 无 就 慢 过 , 禁 之 。 ○ 彝 , 徐 音 夷 。 慆 , 他 刀 反 。 各 守 尔 典 , 以 承 天 休 。 守 其 常 法 , 承 大 美 道 。 尔 有 善 , 朕 弗 敢 蔽 。 罪 当 朕 躬 , 弗 敢 自 赦 , 惟 简 在 上 帝 之 心 。 所 以 不 蔽 善 人 , 不 赦 己 罪 , 以 其 简 在 天 心 故 也 。[ 疏 ] “ 惟 简 在 上 帝 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 论 语 》 云 : “ 简 阅 在 天 心 , 言 天 简 阅 其 善 恶 也 。 ”  其 尔 万 方 有 罪 , 在 予 一 人 。 自 责 化 不 至 。 予 一 人 有 罪 , 无 以 尔 万 方 。 无 用 尔 万 方 , 言 非 所 及 。 呜 呼 ! 尚 克 时 忱 , 乃 亦 有 终 。 ” 忱 , 诚 也 。 庶 几 能 是 诚 道 , 乃 亦 有 终 世 之 美 。 ○ 忱 , 市 林 反 。咎 单 作 《 明 居 》 。 咎 单 , 臣 名 , 主 土 地 之 官 。 作 明 居 民 法 一 篇 , 亡 。 ○ 单 音 善 , 卷 末 同 。[ 疏 ] “ 咎 单 作 明 居 ” ○ 正 义 曰 : 百 篇 之 序 此 类 有 四 , 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 、 周 公 作 《 无 逸 》 、 作 《 立 政 》 , 与 此 篇 。 直 言 其 所 作 之 人 , 不 言 其 作 者 之 意 , 盖 以 经 文 分 明 , 故 略 之 。 马 融 云 : “ 咎 单 为 汤 司 空 。 ” 传 言 “ 主 土 地 之 官 ” , 盖 亦 为 司 空 也 。

太 康 失 邦 , 启 子 也 。 盘 于 游 田 , 不 恤 民 事 , 为 羿 所 逐 , 不 得 反 国 。 昆 弟 五 人 须 于 洛 汭 , 作 《 五 子 之 歌 》 。 太 康 五 弟 与 其 母 待 太 康 於 洛 水 之 北 , 怨 其 不 反 , 故 作 歌 。 ○ 五 子 名 字 , 书 传 无 闻 , 仲 康 盖 其 一 也 。 ○ 须 , 马 云 : “ 止 也 。 ” 汭 , 如 锐 反 , 本 又 作 内 , 音 同 。[ 疏 ] “ 太 康 ” 至 “ 之 歌 ” ○ 正 义 曰 : 启 子 太 康 , 以 游 畋 弃 民 , 为 羿 所 逐 , 失 其 邦 国 。 其 未 失 国 之 前 , 畋 于 洛 水 之 表 , 太 康 之 弟 , 更 有 昆 弟 五 人 , 从 太 康 畋 猎 , 与 其 母 待 太 康 于 洛 水 之 北 。 太 康 为 羿 所 距 , 不 得 反 国 , 其 弟 五 人 , 即 启 之 五 子 , 并 怨 太 康 , 各 自 作 歌 。 史 叙 其 事 , 作 《 五 子 之 歌 》 。 ○ 传 “ 太 康 ” 至 “ 作 歌 ” ○ 正 义 曰 : “ 昆 弟 五 人 ” , 自 有 长 幼 , 故 称 “ 昆 弟 ” , 嫌 是 太 康 之 昆 , 故 云 “ 太 康 之 五 弟 ” 。  五 子 之 歌 启 之 五 子 , 因 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 五 子 之 歌 ” ○ 正 义 曰 : 史 述 作 歌 之 由 , 先 叙 失 国 之 事 , “ 其 一 曰 ” 以 下 乃 是 歌 辞 。 此 五 子 作 歌 五 章 , 每 章 各 是 一 人 之 作 , 辞 相 连 接 , 自 为 终 始 。 初 言 “ 皇 祖 有 训 ” , 未 必 则 指 怨 太 康 。 必 是 五 子 之 歌 相 顾 , 从 轻 至 甚 。 “ 其 一 ” 、 “ 其 二 ” 盖 是 昆 弟 之 次 , 或 是 作 歌 之 次 , 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 启 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 直 言 “ 五 子 ” , 不 知 谓 谁 , 故 言 “ 启 之 五 子 ” 。 太 康 之 弟 , 叙 怨 作 歌 , 不 言 “ 五 弟 ” 而 言 “ 五 子 ” 者 , 以 其 迷 祖 之 训 , 故 系 父 以 言 之 。  太 康 尸 位 以 逸 豫 , 尸 , 主 也 。 主 以 尊 位 , 为 逸 豫 不 勤 。 ○ 逸 , 本 又 作 佾 。 豫 , 本 又 作 忬 , 音 同 。 灭 厥 德 , 黎 民 咸 贰 。 君 丧 其 德 , 则 众 民 皆 二 心 矣 。 ○ 黎 , 力 兮 反 。 丧 , 息 浪 反 。 乃 盘 游 无 度 , 盘 乐 游 逸 无 法 度 。 ○ 盘 , 步 干 反 , 本 或 作 槃 。 度 如 字 。 乐 如 字 。 畋 于 有 洛 之 表 , 十 旬 弗 反 。 洛 水 之 表 , 水 之 南 。 十 日 曰 旬 。 田 猎 过 百 日 不 还 。 ○ 畋 音 田 。 有 穷 后 羿 , 因 民 弗 忍 , 距 于 河 。 有 穷 , 国 名 。 羿 , 诸 侯 名 。 距 太 康 於 河 , 不 得 入 国 , 遂 废 之 。 ○ 羿 , 五 计 反 , 徐 胡 细 反 。 距 音 巨 。 厥 弟 五 人 御 其 母 以 从 , 御 , 待 也 , 言 从 畋 。 ○ 从 如 字 , 或 作 才 用 反 , 非 。 徯 于 洛 之 汭 。 五 子 咸 怨 , 待 太 康 , 怨 其 久 畋 失 国 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。 述 大 禹 之 戒 以 作 歌 。 述 , 循 也 。 歌 以 叙 怨 。[ 疏 ] “ 太 康 ” 至 “ 作 歌 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 之 在 天 位 , 职 当 牧 养 兆 民 。 太 康 主 以 尊 位 , 用 为 逸 豫 , 灭 其 人 君 之 德 , 众 人 皆 有 二 心 。 太 康 乃 复 爱 乐 游 , 逸 无 有 法 度 , 畋 猎 於 洛 水 之 表 , 一 出 十 旬 不 反 。 有 穷 国 君 其 名 曰 羿 , 因 民 不 能 堪 忍 太 康 之 恶 , 率 众 距 之 于 河 , 不 得 反 国 。 太 康 初 去 之 时 , 其 弟 五 人 侍 其 母 以 从 太 康 。 太 康 畋 于 洛 南 , 五 弟 待 於 洛 北 , 太 康 久 而 不 反 , 致 使 羿 距 於 河 。 五 子 皆 怨 太 康 , 追 述 大 禹 之 戒 以 作 歌 , 而 各 叙 已 怨 之 志 也 。 其 弟 待 母 以 从 太 康 , 太 康 初 去 即 然 。 待 於 洛 水 之 北 , 以 冀 太 康 速 反 。 羿 既 距 之 , 五 子 乃 怨 。 史 述 太 康 之 恶 既 尽 , 然 后 言 其 作 歌 , 故 令 “ 羿 距 ” 之 文 乃 在 “ 母 从 ” 之 上 , 作 文 之 势 当 然 也 。 ○ 传 “ 尸 , 主 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 有 穷 ” 至 “ 废 之 ” ○ 正 义 曰 : 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 之 方 衰 也 , 后 羿 自 鉏 迁 于 穷 石 。 ” 然 则 羿 居 穷 石 , 故 曰 “ 有 穷 , 国 名 ” 。 “ 穷 ” 是 诸 侯 之 国 , “ 羿 ” 是 其 君 之 名 也 。 《 说 文 》 云 : “ 羿 , 帝 喾 射 官 也 。 ” 贾 逵 云 : “ 羿 之 先 祖 , 世 为 先 王 射 官 , 故 帝 赐 羿 弓 矢 使 司 射 。 ” 《 淮 南 子 》 云 : “ 尧 时 十 日 并 生 , 尧 使 羿 射 九 日 而 落 之 。 ” 《 楚 辞 · 天 问 》 云 : “ 羿 焉 彃 日 乌 解 羽 ? ” 《 归 藏 易 》 亦 云 : “ 羿 彃 十 日 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 彃 者 , 射 也 。 ” 此 三 者 言 虽 不 经 以 取 信 , 要 言 帝 喾 时 有 羿 , 尧 时 亦 有 羿 , 则 羿 是 善 射 之 号 , 非 复 人 之 名 字 。 信 如 彼 言 , 则 不 知 羿 名 为 何 也 。 夏 都 河 北 , 洛 在 河 南 , 距 太 康 於 河 北 , 不 得 入 国 , 遂 废 太 康 耳 。 羿 犹 立 仲 康 , 不 自 立 也 。 ○ 传 “ 述 循 ” 至 “ 叙 怨 ” ○ 正 义 曰 : “ 述 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 循 其 所 戒 , 用 作 歌 以 叙 怨 也 。 其 一 曰 “ 皇 祖 有 训 ” , 其 二 曰 “ 训 有 之 ” , 是 “ 述 大 禹 之 戒 ” 也 。 其 三 恨 亡 国 都 , 其 四 恨 绝 宗 祀 , 其 五 言 追 悔 无 及 , 直 是 指 怨 太 康 , 非 为 述 祖 戒 也 。 本 述 戒 作 歌 , 因 即 言 及 时 事 , 故 言 祖 戒 以 总 之 。  其 一 曰 : “ 皇 祖 有 训 , 民 可 近 , 不 可 下 , 皇 , 君 也 。 君 祖 禹 有 训 戒 。 近 谓 亲 之 。 下 谓 失 分 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 分 , 扶 问 反 。 民 惟 邦 本 , 本 固 邦 宁 。 言 人 君 当 固 民 以 安 国 。 予 视 天 下 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 胜 予 , 言 能 畏 敬 小 民 , 所 以 得 众 心 。 一 人 三 失 , 怨 岂 在 明 ? 不 见 是 图 。 三 失 , 过 非 一 也 。 不 见 是 谋 , 备 其 微 。 ○ 三 如 字 , 又 息 暂 反 。 见 , 贤 遍 反 。 予 临 兆 民 , 懔 乎 若 朽 索 之 驭 六 马 , 十 万 曰 亿 , 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 懔 , 危 貌 。 朽 , 腐 也 。 腐 索 驭 六 马 , 言 危 惧 甚 。 ○ 懔 , 力 甚 反 。 朽 , 许 久 反 。 驭 音 御 。 腐 , 扶 甫 反 。 为 人 上 者 , 奈 何 不 敬 ? ” 能 敬 则 不 骄 , 在 上 不 骄 , 则 高 而 不 危 。[ 疏 ] “ 其 一 ” 至 “ 不 敬 ” ○ 正 义 曰 : 我 君 祖 大 禹 有 训 戒 之 事 , 言 民 可 亲 近 , 不 可 卑 贱 轻 下 。 令 其 失 分 , 则 人 怀 怨 , 则 事 上 之 心 不 固 矣 。 民 惟 邦 国 之 本 , 本 固 则 邦 宁 。 言 在 上 不 可 使 人 怨 也 。 我 视 天 下 之 民 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 过 胜 我 , 安 得 不 敬 畏 之 也 ? 所 以 畏 其 怨 者 , 一 人 之 身 , 三 度 有 失 ; 凡 所 过 失 , 为 人 所 怨 , 岂 在 明 著 ? 大 过 皆 由 小 事 而 起 。 言 小 事 不 防 , 易 致 大 过 , 故 於 不 见 细 微 之 时 , 当 於 是 豫 图 谋 之 , 使 人 不 怨 也 。 我 临 兆 民 之 上 , 常 畏 人 怨 , 懔 懔 乎 危 惧 , 若 腐 索 之 驭 六 马 。 索 绝 则 马 逸 , 言 危 惧 之 甚 。 人 之 可 畏 如 是 , 为 民 上 者 奈 何 不 敬 慎 乎 ? 怨 太 康 之 不 恤 下 民 也 。 ○ 传 “ 皇 君 ” 至 “ 失 分 ” ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 述 禹 之 戒 , 知 “ 君 祖 ” 是 禹 , 禹 有 训 也 。 “ 民 可 近 ” 者 , 据 “ 君 ” 为 文 。 “ 近 ” 谓 亲 近 之 也 , “ 下 ” 谓 卑 下 轻 忽 之 , 失 本 分 也 。 夺 其 农 时 , 劳 以 横 役 , 是 失 分 也 , 故 下 云 “ 予 视 天 下 , 愚 夫 愚 妇 , 一 能 胜 予 ” , 是 畏 敬 下 民 也 。 ○ 传 “ 言 能 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 我 视 愚 夫 愚 妇 , 当 能 胜 我 身 , 是 畏 敬 小 民 也 。 由 能 畏 敬 小 民 , 故 以 小 民 从 命 , 是 “ 得 众 心 ” 也 。 ○ 传 “ 三 失 ” 至 “ 其 微 ” ○ 正 义 曰 : 顾 氏 云 : “ 怨 岂 在 明 ? 未 必 皆 在 明 著 之 时 , 必 於 未 形 之 日 思 善 道 以 自 防 卫 之 。 ” 是 备 慎 其 微 也 。 ○ 传 “ 十 万 ” 至 “ 惧 甚 ” ○ 正 义 曰 : 古 数 十 万 曰 亿 , 十 亿 曰 兆 , 言 多 也 。 懔 懔 , 心 惧 之 意 , 故 为 危 貌 。 “ 朽 , 腐 ” , 常 训 也 。 腐 索 驭 六 马 , 索 绝 马 惊 , 马 惊 则 逸 , 言 危 惧 甚 也 。 经 传 之 文 , 惟 此 言 “ 六 马 ” , 汉 世 此 经 不 传 , 馀 书 多 言 驾 四 者 , 《 春 秋 · 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 皆 驾 四 , 许 慎 案 《 王 度 记 》 云 天 子 驾 六 , 郑 玄 以 《 周 礼 》 校 人 养 马 , “ 乘 马 一 师 四 圉 ” , 四 马 曰 乘 , 《 康 王 之 诰 》 云 “ 皆 布 乘 黄 朱 ” , 以 为 天 子 驾 四 。 汉 世 天 子 驾 六 , 非 常 法 也 。 然 则 此 言 马 多 惧 深 , 故 举 六 以 言 之 。  其 二 曰 : “ 训 有 之 , 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 。 作 , 为 也 。 迷 乱 曰 荒 。 色 , 女 色 。 禽 , 鸟 兽 。[ 疏 ] 传 “ 作 为 ” 至 “ 鸟 兽 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 昭 元 年 《 左 传 》 晋 平 公 近 女 色 过 度 , 惑 以 丧 志 。 《 老 子 》 云 : “ 驰 骋 田 猎 , 令 人 心 发 狂 。 ” 好 色 好 田 则 精 神 迷 乱 , 故 “ 迷 乱 曰 荒 ” 。 女 有 美 色 , 男 子 悦 之 , 经 传 通 谓 女 人 为 “ 色 ” 。 猎 则 鸟 兽 并 取 , 故 以 “ 禽 ” 为 鸟 兽 也 。  甘 酒 嗜 音 , 峻 宇 彫 墙 。 甘 嗜 无 厌 足 。 峻 , 高 大 。 彫 , 饰 画 。 ○ 甘 , 一 音 户 甘 反 。 嗜 , 市 志 反 。 峻 , 思 俊 反 。 墙 , 慈 羊 反 。 厌 , 於 盐 反 , 又 於 艳 反 。 有 一 于 此 , 未 或 不 亡 。 ” 此 六 者 , 弃 德 之 君 必 有 其 一 。 有 一 必 亡 , 况 兼 有 乎 !其 三 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 , 有 此 冀 方 。 陶 唐 , 帝 尧 氏 , 都 冀 州 , 统 天 下 四 方 。[ 疏 ] 传 “ 陶 唐 ” 至 “ 四 方 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 、 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 书 传 皆 言 尧 以 唐 侯 升 为 天 子 , 不 言 封 於 陶 唐 , “ 陶 唐 ” 二 字 或 共 为 地 名 , 未 必 如 昭 言 也 。 以 天 子 王 有 天 下 , 非 独 冀 州 一 方 , 故 以 “ 冀 方 ” 为 “ 都 冀 州 , 统 天 下 四 方 ” 。 尧 都 平 阳 , 舜 都 蒲 坂 , 禹 都 安 邑 , 相 去 不 盈 二 百 , 皆 在 冀 州 , 自 尧 以 来 其 都 不 出 此 地 , 故 举 陶 唐 以 言 之 。  今 失 厥 道 , 乱 其 纪 纲 , 乃 厎 灭 亡 。 ” 言 失 尧 之 道 , 乱 其 法 制 , 自 致 灭 亡 。 ○ 厎 , 之 履 反 。其 四 曰 : “ 明 明 我 祖 , 万 邦 之 君 。 有 典 有 则 , 贻 厥 子 孙 。 君 万 国 为 天 子 。 典 谓 经 籍 。 则 , 法 。 贻 , 遗 也 。 言 仁 及 后 世 。 ○ 贻 , 以 之 反 。 遗 , 唯 季 反 。 关 石 和 钧 , 王 府 则 有 。 荒 坠 厥 绪 , 覆 宗 绝 祀 。 ” 金 铁 曰 石 , 供 民 器 用 , 通 之 使 和 平 , 则 官 民 足 。 言 古 制 存 , 而 太 康 失 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 供 音 恭 。[ 疏 ] “ 其 四 ” 至 “ 绝 祀 ” ○ 正 义 曰 : 有 明 明 之 德 , 我 祖 大 禹 也 。 以 有 明 德 为 万 邦 之 君 , 谓 为 天 子 也 。 有 治 国 之 典 , 有 为 君 之 法 , 遗 其 后 世 之 子 孙 , 使 法 则 之 。 又 关 通 衡 石 之 用 , 使 之 和 平 。 人 既 足 用 , 王 之 府 藏 则 皆 有 矣 。 典 存 国 富 , 宜 以 为 政 , 今 太 康 荒 废 坠 失 其 业 , 覆 灭 宗 族 , 断 绝 祭 祀 。 言 太 康 弃 典 法 , 所 以 灭 宗 祀 也 。 ○ 传 “ 君 万 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : “ 万 邦 之 君 ” , 谓 君 统 万 国 为 天 子 也 。 “ 典 ” 谓 先 王 之 典 , 可 凭 据 而 行 之 , 故 为 经 籍 。 “ 则 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 典 ” 谓 先 王 旧 典 , “ 法 ” 谓 当 时 所 制 , 其 事 不 为 大 异 , 重 言 以 备 文 耳 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。 以 典 法 遗 子 孙 , 言 仁 恩 及 后 世 。 ○ 传 “ 金 铁 ” 至 “ 取 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 关 ” 者 , 通 也 。 名 “ 石 ” 而 可 通 者 , 惟 衡 量 之 器 耳 。 《 律 历 志 》 云 : “ 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 。 ” 是 石 为 称 之 最 重 , 以 石 而 称 则 为 重 物 , 故 “ 金 铁 曰 石 ” 。 言 丝 绵 止 於 斤 两 , 金 铁 乃 至 於 石 , 举 “ 石 ” 而 言 之 , 则 所 称 之 物 皆 通 之 也 。 传 取 金 铁 重 物 以 解 言 “ 石 ” 之 意 , 非 谓 所 关 通 者 惟 金 铁 耳 。 米 粟 则 斗 斛 以 量 之 , 布 帛 则 丈 尺 以 度 之 , 惟 言 关 通 权 衡 , 则 度 量 之 物 , 懋 迁 有 无 , 亦 关 通 矣 , 举 一 以 言 之 耳 。 衡 石 所 称 之 物 , 以 供 民 之 器 用 , 其 土 或 有 或 无 , 通 使 和 平 也 。 《 论 语 》 云 : “ 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? ” 民 既 足 用 , 则 官 亦 富 饶 , 故 “ 通 之 使 和 平 , 则 官 民 皆 足 ” 。 有 典 有 法 可 依 而 行 , 官 民 足 可 坐 而 守 , 言 古 制 存 , 而 太 康 失 其 业 , 所 以 亡 也 。 训 “ 绪 ” 为 业 , 费 氏 、 顾 氏 等 意 云 , 通 金 铁 於 人 , 官 不 禁 障 , 民 得 取 之 以 供 器 用 。 器 既 具 , 所 以 上 下 充 足 。 以 金 铁 皆 从 石 而 生 , 则 金 铁 亦 石 之 类 也 。 故 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 石 为 怪 异 , 入 金 不 从 革 之 条 。 费 、 顾 之 义 , 亦 得 通 也 。  其 五 曰 : “ 呜 呼 ! 曷 归 ? 予 怀 之 悲 。 曷 , 何 也 。 言 思 而 悲 。 ○ 曷 , 户 割 反 。 万 姓 仇 予 , 予 将 畴 依 ? 仇 , 怨 也 。 言 当 依 谁 以 复 国 乎 ? 郁 陶 乎 予 心 , 颜 厚 有 忸 怩 。 郁 陶 , 言 哀 思 也 。 颜 厚 , 色 愧 。 忸 怩 , 心 惭 , 惭 愧 於 仁 人 贤 士 。 ○ 郁 音 蔚 。 陶 音 桃 。 郁 陶 , 忧 思 也 。 忸 , 女 六 反 。 怩 , 女 姬 反 , 徐 乃 私 反 。 思 , 息 嗣 反 。 弗 慎 厥 德 , 虽 悔 可 追 ? ” 言 人 君 行 己 不 慎 其 德 , 以 速 灭 败 , 虽 欲 改 悔 , 其 可 追 及 乎 ? 言 无 益 。 ○ 虽 如 字 , 或 作 雎 。[ 疏 ] “ 其 五 ” 至 “ 可 追 ” ○ 正 义 曰 : 呜 呼 ! 太 康 已 覆 灭 矣 , 我 将 何 所 依 归 ? 我 以 此 故 , 思 之 而 悲 。 太 康 为 恶 , 毒 遍 天 下 , 万 姓 皆 共 仇 我 , 我 将 谁 依 就 乎 ? 郁 陶 而 哀 思 乎 , 我 之 心 也 ! 我 以 此 故 , 外 貌 颜 厚 而 内 情 忸 怩 羞 惭 。 由 太 康 不 慎 其 德 , 以 致 此 见 距 , 虽 欲 改 悔 , 其 可 追 及 之 乎 ? 事 已 往 矣 , 不 可 如 何 。 从 首 渐 怨 , 至 此 为 深 , 皆 是 羿 距 时 事 也 。 ○ 传 “ 仇 怨 ” 至 “ 国 乎 ” ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 故 为 怨 也 。 羿 距 於 河 , 不 得 复 反 , 乃 思 太 康 , 欲 归 依 之 , 言 当 依 谁 以 复 国 乎 ? ○ 传 “ 郁 陶 ” 至 “ 贤 士 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 称 舜 弟 象 见 舜 云 : “ 思 君 正 郁 陶 。 ” “ 郁 陶 ” , 精 神 愤 结 积 聚 之 意 , 故 为 哀 思 也 。 《 诗 》 云 : “ 颜 之 厚 矣 。 ” 羞 愧 之 情 见 於 面 貌 , 似 如 面 皮 厚 然 , 故 以 “ 颜 厚 ” 为 色 愧 忸 怩 , 羞 不 能 言 , 心 惭 之 状 。 小 人 不 足 以 知 得 失 , 故 “ 惭 愧 於 仁 人 贤 士 ” 。成 汤 既 没 , 太 甲 元 年 , 太 甲 , 太 丁 子 , 汤 孙 也 。 太 丁 未 立 而 卒 , 及 汤 没 而 太 甲 立 , 称 元 年 。 伊 尹 作 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 。 凡 三 篇 , 其 二 亡 。[ 疏 ] “ 成 汤 ” 至 “ 徂 后 ” ○ 正 义 曰 : 成 汤 既 没 , 其 岁 即 太 甲 元 年 。 伊 尹 以 太 甲 承 汤 之 后 , 恐 其 不 能 纂 修 祖 业 , 作 书 以 戒 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 三 篇 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 元 年 ” ○ 正 义 曰 : “ 太 甲 , 太 丁 子 ” , 《 世 本 》 文 也 。 此 序 以 “ 太 甲 元 年 ” 继 “ 汤 没 ” 之 下 , 明 是 太 丁 未 立 而 卒 , 太 甲 以 孙 继 祖 , 故 汤 没 而 太 甲 代 立 , 即 以 其 年 称 为 元 年 也 。 周 法 以 逾 年 即 位 , 知 此 即 以 其 年 称 元 年 者 , 此 经 云 “ 元 祀 十 有 二 月 , 伊 尹 祠 于 先 王 。 奉 嗣 王 祗 见 厥 祖 ” , 《 太 甲 》 中 篇 云 “ 惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 ” , 二 者 皆 云 “ 十 有 二 月 ” , 若 是 逾 年 即 位 , 二 者 皆 当 以 正 月 行 事 , 何 以 用 十 二 月 也 ? 明 此 经 “ 十 二 月 ” 是 汤 崩 之 逾 月 , 《 太 甲 》 中 篇 “ 三 祀 十 有 二 月 ” 是 服 阕 之 逾 月 , 以 此 知 汤 崩 之 年 , 太 甲 即 称 元 年 也 。 舜 禹 以 受 帝 终 事 , 自 取 岁 首 , 遭 丧 嗣 位 , 经 无 其 文 , 夏 后 之 世 或 亦 不 逾 年 也 。 顾 氏 云 : “ 殷 家 犹 质 , 逾 月 即 改 元 年 , 以 明 世 异 , 不 待 正 月 以 为 首 也 。 ” 商 谓 年 为 祀 , 序 称 “ 年 ” 者 , 序 以 周 世 言 之 故 也 。 据 此 经 序 及 《 太 甲 》 之 篇 , 太 甲 必 继 汤 后 , 而 《 殷 本 纪 》 云 : “ 汤 崩 , 太 子 太 丁 未 立 而 卒 , 於 是 乃 立 太 丁 之 弟 外 丙 。 三 年 崩 , 别 立 外 丙 之 弟 仲 壬 。 四 年 崩 , 伊 尹 乃 立 太 丁 之 子 太 甲 。 ” 与 经 不 同 , 彼 必 妄 也 。 刘 歆 、 班 固 不 见 古 文 , 谬 从 《 史 记 》 。 皇 甫 谧 既 得 此 经 , 作 《 帝 王 世 纪 》 , 乃 述 马 迁 之 语 , 是 其 疏 也 。 顾 氏 亦 云 : “ 止 可 依 经 诰 大 典 , 不 可 用 传 记 小 说 。 ”  伊 训 作 训 以 教 道 太 甲 。惟 元 祀 十 有 二 月 乙 丑 , 伊 尹 祠 于 先 王 。 此 汤 崩 逾 月 , 太 甲 即 位 , 奠 殡 而 告 。 ○ 祀 , 年 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 尹 祠 音 辞 , 祭 也 。[ 疏 ] “ 惟 元 祀 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 尹 祠 于 先 王 ” , 谓 祭 汤 也 。 “ 奉 嗣 王 祗 见 厥 祖 ” , 谓 见 汤 也 。 故 传 解 “ 祠 先 王 ” 为 “ 奠 殡 而 告 ” , “ 见 厥 祖 ” 为 “ 居 位 主 丧 ” , “ 群 后 咸 在 ” 为 “ 在 位 次 ” , 皆 述 在 丧 之 事 , 是 言 “ 祠 ” 是 奠 也 。 祠 丧 于 殡 , 敛 、 祭 皆 名 为 奠 , 虞 祔 卒 哭 始 名 为 祭 。 知 “ 祠 ” 非 宗 庙 者 , “ 元 祀 ” 即 是 初 丧 之 时 , 未 得 祠 庙 , 且 汤 之 父 祖 不 追 为 王 , 所 言 “ 先 王 ” 惟 有 汤 耳 , 故 知 “ 祠 ” 实 是 奠 , 非 祠 宗 庙 也 。 祠 之 与 奠 有 大 小 耳 , 祠 则 有 主 有 尸 , 其 礼 大 ; 奠 则 奠 器 而 已 , 其 礼 小 。 奠 、 祠 俱 是 享 神 , 故 可 以 “ 祠 ” 言 奠 , 亦 由 於 时 犹 质 , 未 有 节 文 , 周 时 则 祠 、 奠 有 异 , 故 传 解 “ 祠 ” 为 奠 耳 。 ○ 传 “ 此 汤 ” 至 “ 而 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 太 甲 》 中 篇 云 : “ 三 祀 十 有 二 月 , 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 。 ” 则 是 除 丧 即 吉 , 明 十 二 月 服 终 。 《 礼 记 》 称 : “ 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 。 ” 知 此 年 十 一 月 汤 崩 , 此 祠 先 王 是 “ 汤 崩 逾 月 , 太 甲 即 位 , 奠 殡 而 告 ” 也 。 此 “ 奠 殡 而 告 ” , 亦 如 周 康 王 受 顾 命 尸 於 天 子 。 春 秋 之 世 既 有 奠 殡 即 位 、 逾 年 即 位 , 此 逾 月 即 位 当 奠 殡 即 位 也 。 此 言 “ 伊 尹 祠 于 先 王 ” , 是 特 设 祀 也 , “ 嗣 王 祗 见 厥 祖 ” 是 始 见 祖 也 。 特 设 祀 礼 而 王 始 见 祖 , 明 是 初 即 王 位 , 告 殡 为 丧 主 也 。  奉 嗣 王 祗 见 厥 祖 , 居 位 主 丧 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 侯 甸 群 后 咸 在 , 在 位 次 。 ○ 甸 , 徒 遍 反 。 百 官 緫 己 以 听 冢 宰 。 伊 尹 制 百 官 , 以 三 公 摄 冢 宰 。 ○ 緫 音 揔 。 伊 尹 乃 明 言 烈 祖 之 成 德 , 以 训 于 王 。 汤 有 功 烈 之 祖 , 故 称 焉 。[ 疏 ] 传 “ 汤 有 ” 至 “ 称 焉 ” ○ 正 义 曰 : “ 汤 有 功 烈 之 祖 ” , 《 毛 诗 》 传 文 也 。 “ 烈 ” 训 业 也 , 汤 有 定 天 下 之 功 业 , 为 商 家 一 代 之 大 祖 , 故 以 “ 烈 祖 ” 称 焉 。  曰 : “ 呜 呼 ! 古 有 夏 先 后 , 方 懋 厥 德 , 罔 有 天 灾 。 先 君 谓 禹 以 下 、 少 康 以 上 贤 王 。 言 能 以 德 禳 灾 。 ○ 少 , 诗 照 反 。 上 , 时 掌 反 。 禳 , 如 羊 反 。[ 疏 ] 传 “ 先 君 ” 至 “ 禳 灾 ” ○ 正 义 曰 : 有 夏 先 君 , 总 指 桀 之 上 世 , 有 德 之 王 皆 是 也 。 传 举 圣 贤 者 言 “ 禹 已 下 、 少 康 已 上 ” , 惟 当 禹 与 启 及 少 康 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 杼 能 师 禹 者 也 。 ” 杼 少 康 之 子 , 传 盖 以 其 德 衰 薄 , 故 断 自 少 康 已 上 耳 。 由 勉 行 其 德 , 故 无 有 天 灾 。 言 能 以 德 禳 灾 也 。  山 川 鬼 神 , 亦 莫 不 宁 , 莫 , 无 也 。 言 皆 安 之 。 暨 鸟 兽 鱼 鳖 咸 若 。 虽 微 物 皆 顺 之 , 明 其 馀 无 不 顺 。 ○ 暨 , 其 器 反 。 鳖 , 必 灭 反 。[ 疏 ] “ 山 川 ” 至 “ 咸 若 ” ○ 正 义 曰 : “ 山 川 鬼 神 ” , 谓 山 川 之 鬼 神 也 。 “ 亦 莫 不 宁 ” 者 , 谓 鬼 神 安 人 君 之 政 。 政 善 则 神 安 之 , 神 安 之 则 降 福 人 君 , 无 妖 孽 也 。 “ 鸟 兽 鱼 鳖 咸 若 ” 者 , 谓 人 君 顺 禽 鱼 , 君 政 善 而 顺 彼 性 , 取 之 有 时 , 不 夭 杀 也 。 鸟 兽 在 陆 , 鱼 鳖 在 水 , 水 陆 所 生 微 细 之 物 , 人 君 为 政 皆 顺 之 , 明 其 馀 无 不 顺 也 。  于 其 子 孙 弗 率 , 皇 天 降 灾 , 假 手 于 我 有 命 , 言 桀 不 循 其 祖 道 , 故 天 下 祸 灾 , 借 手 於 我 有 命 商 王 诛 讨 之 。 造 攻 自 鸣 条 , 朕 哉 自 亳 。 造 、 哉 , 皆 始 也 。 始 攻 桀 伐 无 道 , 由 我 始 修 德 于 亳 。 ○ 亳 , 旁 各 反 , 徐 扶 各 反 。[ 疏 ] “ 于 其 ” 至 “ 自 亳 ” ○ 正 义 曰 : “ 于 其 子 孙 ” , 於 有 夏 先 君 之 子 孙 , 谓 桀 也 。 “ 不 循 其 祖 之 道 , 天 下 祸 灾 ” , 谓 灭 其 国 而 诛 其 身 也 。 天 不 能 自 诛 於 桀 , 故 借 手 于 我 有 命 之 人 , 谓 成 汤 也 。 言 汤 有 天 命 , 将 为 天 子 , 就 汤 借 手 使 诛 桀 也 。 既 受 天 命 诛 桀 , 始 攻 从 鸣 条 之 地 而 败 之 。 天 所 以 命 我 者 , 由 汤 始 自 修 德 於 亳 故 也 。  惟 我 商 王 , 布 昭 圣 武 , 代 虐 以 宽 , 兆 民 允 怀 。 言 汤 布 明 武 德 , 以 宽 政 代 桀 虐 政 , 兆 民 以 此 皆 信 怀 我 商 王 之 德 。 今 王 嗣 厥 德 , 罔 不 在 初 。 言 善 恶 之 由 无 不 在 初 , 欲 其 慎 始 。 立 爱 惟 亲 , 立 敬 惟 长 , 始 于 家 邦 , 终 于 四 海 。 言 立 爱 敬 之 道 , 始 於 亲 长 , 则 家 国 并 化 , 终 洽 四 海 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 立 爱 ” 至 “ 四 海 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 之 驭 天 下 , 抚 兆 人 , 惟 爱 敬 二 事 而 已 。 《 孝 经 · 天 子 之 章 》 盛 论 爱 敬 之 事 , 言 天 子 当 用 爱 敬 以 接 物 也 。 行 之 所 立 , 自 近 为 始 。 立 爱 惟 亲 , 先 爱 其 亲 , 推 之 以 及 疏 。 立 敬 惟 长 , 先 敬 其 长 , 推 之 以 及 幼 。 即 《 孝 经 》 所 云 “ 爱 亲 者 不 敢 恶 於 人 , 敬 亲 者 不 敢 慢 於 人 ” 。 是 推 亲 以 及 物 , 始 则 行 於 家 国 , 终 乃 治 於 四 海 , 即 《 孝 经 》 所 云 “ 德 教 加 於 百 姓 , 刑 於 四 海 ” 是 也 。 所 异 者 《 孝 经 》 论 爱 敬 并 始 於 亲 , 令 缘 亲 以 及 疏 , 此 分 敬 属 长 , 言 从 长 以 及 幼 耳 。  呜 呼 ! 先 王 肇 修 人 纪 , 从 谏 弗 咈 , 先 民 时 若 。 言 汤 始 修 为 人 纲 纪 , 有 过 则 改 , 从 谏 如 流 , 必 先 民 之 言 是 顺 。 ○ 咈 , 扶 弗 反 。[ 疏 ] “ 先 民 时 若 ” ○ 正 义 曰 : 贾 逵 注 《 周 语 》 云 : “ 先 民 , 古 贤 人 也 。 ” 《 鲁 语 》 云 “ 古 曰 在 昔 , 昔 曰 先 民 ” , 然 则 先 民 在 古 昔 之 前 , 远 言 之 也 。 远 古 贤 人 亦 是 民 内 之 一 人 , 故 以 “ 民 ” 言 之 。 先 民 之 言 於 是 顺 从 , 言 其 动 皆 法 古 贤 也 。  居 上 克 明 , 言 理 恕 。[ 疏 ] “ 居 上 克 明 ” ○ 正 义 曰 : 见 下 之 谓 “ 明 ” , 言 其 以 理 恕 物 , 照 察 下 情 , 是 能 明 也 。  为 下 克 忠 , 事 上 竭 诚 。 与 人 不 求 备 , 检 身 若 不 及 , 使 人 必 器 之 。 常 如 不 及 , 恐 有 过 。[ 疏 ] “ 检 身 若 不 及 ” ○ 正 义 曰 : “ 检 ” 谓 自 摄 敛 也 , 检 敕 其 身 , 常 如 不 及 , 不 自 大 以 卑 人 , 不 恃 长 以 陵 物 也 。  以 至 于 有 万 邦 , 兹 惟 艰 哉 ! 言 汤 操 心 常 危 惧 , 动 而 无 过 , 以 至 为 天 子 , 此 自 立 之 难 。 ○ 操 , 七 曹 反 , 又 七 报 反 。敷 求 哲 人 , 俾 辅 于 尔 后 嗣 , 布 求 贤 智 , 使 师 辅 於 尔 嗣 王 。 言 仁 及 后 世 。 ○ 哲 , 本 又 作 喆 。 俾 , 必 尔 反 。 制 官 刑 , 儆 于 有 位 。 言 汤 制 治 官 刑 法 , 以 儆 戒 百 官 。 ○ 儆 , 居 领 反 。 曰 : ‘ 敢 有 恒 舞 于 宫 , 酣 歌 于 室 , 时 谓 巫 风 。 常 舞 则 荒 淫 。 乐 酒 曰 酣 , 酣 歌 则 废 德 。 事 鬼 神 曰 巫 。 言 无 政 。 ○ 酣 , 户 甘 反 。 巫 音 无 。 乐 音 洛 。 敢 有 殉 于 货 色 , 恒 于 游 畋 , 时 谓 淫 风 。 殉 , 求 也 。 昧 求 财 货 美 色 , 常 游 戏 畋 猎 , 是 淫 过 之 风 俗 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 徐 辞 荀 反 。 畋 音 田 。 敢卷 八 伊 训 第 四真钱赌币机开户卷 七 五 子 之 歌 第 三

真钱赌币机开户汤 既 黜 夏 命 , 黜 , 退 也 , 退 其 王 命 。 复 归 于 亳 , 作 《 汤 诰 》 。汤 诰 以 伐 桀 大 义 告 天 下 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 汤 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 黜 夏 王 之 命 , 复 归 于 亳 , 以 伐 桀 大 义 诰 示 天 下 。 史 录 其 事 , 作 《 汤 诰 》 。 仲 虺 在 路 作 诰 , 此 至 亳 乃 作 , 故 次 《 仲 虺 》 之 下 。  王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 , 诞 告 万 方 。 诞 , 大 也 。 以 天 命 大 义 告 万 方 之 众 人 。 ○ 诞 音 但 。 告 , 工 毒 反 。[ 疏 ] “ 王 归 自 克 夏 ” ○ 正 义 曰 : 汤 之 伐 桀 , 当 有 诸 侯 从 之 , 不 从 行 者 必 应 多 矣 。 既 已 克 夏 , 改 正 名 号 , 还 至 于 亳 , 海 内 尽 来 , 犹 如 《 武 成 》 篇 所 云 “ 庶 邦 冢 君 暨 百 工 , 受 命 于 周 ” 也 。 汤 於 此 时 大 诰 诸 侯 以 伐 桀 之 义 , 故 云 “ 诞 告 万 方 ” 。 “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 万 ” 者 举 盈 数 。 下 云 “ 凡 我 造 邦 ” , 是 诰 诸 侯 也 。  王 曰 : “ 嗟 ! 尔 万 方 有 众 , 明 听 予 一 人 诰 。 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 古 今 同 义 。 惟 皇 上 帝 , 降 衷 于 下 民 。 皇 , 大 。 上 帝 , 天 也 。 衷 , 善 也 。[ 疏 ] “ 降 衷 于 下 民 ” ○ 正 义 曰 : 天 生 烝 民 , 与 之 五 常 之 性 , 使 有 仁 义 礼 智 信 , 是 天 降 善 於 下 民 也 。 天 既 与 善 於 民 , 君 当 顺 之 , 故 下 传 云 , 顺 人 有 常 之 性 , 则 是 为 君 之 道 。  若 有 恒 性 , 克 绥 厥 猷 惟 后 。 顺 人 有 常 之 性 , 能 安 立 其 道 教 , 则 惟 为 君 之 道 。 夏 王 灭 德 作 威 , 以 敷 虐 于 尔 万 方 百 姓 。 夏 桀 灭 道 德 , 作 威 刑 以 布 行 虐 政 於 天 下 百 官 。 言 残 酷 。 尔 万 方 百 姓 , 罹 其 凶 害 , 弗 忍 荼 毒 , 罹 , 被 。 荼 毒 , 苦 也 。 不 能 堪 忍 , 虐 之 甚 。 ○ 罹 , 力 之 反 ; 本 亦 作 罗 , 洛 河 反 。 荼 音 徒 。[ 疏 ] “ 弗 忍 荼 毒 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 苦 菜 。 ” 此 菜 味 苦 , 故 假 之 以 言 人 苦 。 “ 毒 ” 谓 螫 人 之 虫 , 蛇 虺 之 类 。 实 是 人 之 所 苦 , 故 并 言 “ 荼 毒 ” 以 喻 苦 也 。  并 告 无 辜 于 上 下 神 祇 。 言 百 姓 兆 民 并 告 无 罪 , 称 冤 诉 天 地 。 ○ 冤 , 纡 元 反 。 天 道 福 善 祸 淫 , 降 灾 于 夏 , 以 彰 厥 罪 。 政 善 天 福 之 , 淫 过 天 祸 之 , 故 下 灾 异 以 明 桀 罪 恶 , 谴 寤 之 而 桀 不 改 。 ○ 谴 , 遣 战 反 。 寤 , 五 故 反 。“ 肆 台 小 子 , 将 天 命 明 威 , 不 敢 赦 。 行 天 威 , 谓 诛 之 。 ○ 台 音 怡 。 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 上 天 神 后 , 请 罪 有 夏 。 明 告 天 , 问 桀 百 姓 有 何 罪 而 加 虐 乎 ? ○ 牡 , 茂 后 反 。[ 疏 ] “ 敢 用 玄 牡 ” ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 殷 人 尚 白 , 牲 用 白 。 ” 今 云 “ 玄 牡 ” , 夏 家 尚 黑 , 于 时 未 变 夏 礼 , 故 不 用 白 也 。 故 安 国 注 《 论 语 》 “ 敢 用 玄 牡 ” 之 文 云 , “ 殷 家 尚 白 , 未 变 夏 礼 , 故 用 玄 牡 ” , 是 其 义 也 。 郑 玄 说 : “ 天 神 有 六 , 周 家 冬 至 祭 皇 天 大 帝 于 圜 丘 , 牲 用 苍 。 夏 至 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 则 牲 用 骍 。 ” 孔 注 《 孝 经 》 , 圜 丘 与 郊 共 为 一 事 , 则 孔 之 所 说 无 六 天 之 事 , 《 论 语 · 尧 曰 》 之 篇 所 言 “ 敢 用 玄 牡 ” 即 此 事 是 也 。 孔 注 《 论 语 》 以 为 “ 尧 曰 ” 之 章 “ 有 二 帝 三 王 之 事 , 录 者 采 合 以 成 章 。 检 《 大 禹 谟 》 及 此 篇 与 《 泰 誓 》 、 《 武 成 》 , 则 ‘ 尧 曰 ’ 之 章 其 文 略 矣 。 ” 。 郑 玄 解 《 论 语 》 云 : “ ‘ 用 玄 牡 ’ 者 , 为 舜 命 禹 事 , 於 时 裛 告 五 方 之 帝 , 莫 適 用 , 用 皇 天 大 帝 之 牲 。 ” 其 意 与 孔 异 。  聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 , 以 与 尔 有 众 请 命 。 聿 , 遂 也 。 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 。 放 桀 除 民 之 秽 , 是 请 命 。 ○ 聿 , 允 橘 反 , 述 也 。 戮 旧 音 六 , 又 力 彫 反 , 《 说 文 》 力 周 反 , 《 史 记 》 音 力 消 反 。 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] 传 “ 聿 遂 也 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 聿 ” 训 述 也 , 述 前 所 以 申 遂 , 故 “ 聿 ” 为 遂 也 。 “ 戮 力 ” 犹 勉 力 也 。 《 论 语 》 云 : “ 陈 力 就 列 。 ” 汤 臣 大 贤 惟 有 伊 尹 , 故 知 “ 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 ” 也 。 伊 尹 贤 人 而 谓 之 “ 圣 ” 者 , 相 对 则 “ 圣 ” 极 而 “ 贤 ” , 次 散 文 则 “ 贤 ” 、 “ 圣 ” 相 通 。 舜 谓 禹 曰 : “ 惟 汝 贤 。 ” 是 “ 圣 ” 得 谓 之 “ 贤 ” , 则 “ 贤 ” 亦 可 言 “ 圣 ” 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 圣 通 而 先 识 也 。 ” 解 先 识 则 为 圣 名 , 故 伊 尹 可 为 圣 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 伯 夷 圣 人 之 清 者 也 , 伊 尹 圣 人 之 任 者 也 , 柳 下 惠 圣 人 之 和 者 也 , 孔 子 圣 人 之 时 者 也 。 ” 是 谓 伊 尹 为 圣 人 者 也 。 桀 为 残 虐 , 人 不 自 保 , 故 伐 桀 除 人 之 秽 , 是 为 请 命 。  上 天 孚 佑 下 民 , 罪 人 黜 伏 。 孚 , 信 也 。 天 信 佑 助 下 民 , 桀 知 其 罪 , 退 伏 远 屏 。 天 命 弗 僣 , 贲 若 草 木 , 兆 民 允 殖 。 僣 , 差 。 贲 , 饰 也 。 言 福 善 祸 淫 之 道 不 差 , 天 下 恶 除 , 焕 然 咸 饰 , 若 草 木 同 华 , 民 信 乐 生 。 ○ 僣 , 子 念 反 , 忒 也 ; 刘 创 林 反 。 贲 , 彼 义 反 , 徐 扶 云 反 。 焕 , 呼 乱 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 允 殖 ” ○ 正 义 曰 : 桀 以 大 罪 , 身 即 黜 伏 , 是 天 之 福 善 祸 淫 之 命 信 而 不 僣 差 也 。 既 除 大 恶 , 天 下 焕 然 修 饰 , 若 草 木 同 生 华 , 兆 民 信 乐 生 也 。 昔 日 不 保 性 命 , 今 日 乐 生 活 矣 。 僣 差 , 不 齐 之 意 , 故 传 以 “ 僣 ” 为 差 。 “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 也 。  俾 予 一 人 , 辑 宁 尔 邦 家 。 言 天 使 我 辑 安 汝 国 家 。 国 , 诸 侯 。 家 , 卿 大 夫 。 兹 朕 未 知 获 戾 于 上 下 , 此 伐 桀 未 知 得 罪 於 天 地 。 谦 以 求 众 心 。 ○ 戾 , 力 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 此 伐 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 兹 ” 者 , 谓 此 伐 桀 也 。 顾 氏 云 : “ ‘ 未 知 得 罪 于 天 地 ’ , 言 伐 桀 之 事 , 未 知 得 罪 于 天 地 以 否 。 ” 汤 之 伐 桀 , 上 应 天 心 , 下 符 人 事 , 本 实 无 罪 , 而 云 未 知 得 罪 以 否 者 , 谦 以 求 众 心 。  栗 栗 危 惧 , 若 将 陨 于 深 渊 。 栗 栗 危 心 , 若 坠 深 渊 。 危 惧 之 甚 。 ○ 栗 音 栗 。 陨 , 于 敏 反 。“ 凡 我 造 邦 , 无 从 匪 彝 , 无 即 慆 淫 , 戒 诸 侯 与 之 更 始 。 彝 , 常 。 慆 , 慢 也 。 无 从 非 常 , 无 就 慢 过 , 禁 之 。 ○ 彝 , 徐 音 夷 。 慆 , 他 刀 反 。 各 守 尔 典 , 以 承 天 休 。 守 其 常 法 , 承 大 美 道 。 尔 有 善 , 朕 弗 敢 蔽 。 罪 当 朕 躬 , 弗 敢 自 赦 , 惟 简 在 上 帝 之 心 。 所 以 不 蔽 善 人 , 不 赦 己 罪 , 以 其 简 在 天 心 故 也 。[ 疏 ] “ 惟 简 在 上 帝 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 论 语 》 云 : “ 简 阅 在 天 心 , 言 天 简 阅 其 善 恶 也 。 ”  其 尔 万 方 有 罪 , 在 予 一 人 。 自 责 化 不 至 。 予 一 人 有 罪 , 无 以 尔 万 方 。 无 用 尔 万 方 , 言 非 所 及 。 呜 呼 ! 尚 克 时 忱 , 乃 亦 有 终 。 ” 忱 , 诚 也 。 庶 几 能 是 诚 道 , 乃 亦 有 终 世 之 美 。 ○ 忱 , 市 林 反 。咎 单 作 《 明 居 》 。 咎 单 , 臣 名 , 主 土 地 之 官 。 作 明 居 民 法 一 篇 , 亡 。 ○ 单 音 善 , 卷 末 同 。[ 疏 ] “ 咎 单 作 明 居 ” ○ 正 义 曰 : 百 篇 之 序 此 类 有 四 , 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 、 周 公 作 《 无 逸 》 、 作 《 立 政 》 , 与 此 篇 。 直 言 其 所 作 之 人 , 不 言 其 作 者 之 意 , 盖 以 经 文 分 明 , 故 略 之 。 马 融 云 : “ 咎 单 为 汤 司 空 。 ” 传 言 “ 主 土 地 之 官 ” , 盖 亦 为 司 空 也 。卷 七 五 子 之 歌 第 三卷 八 伊 训 第 四

《 释 文 》 : 凡 三 十 四 篇 , 十 七 篇 存 。商 书伊 尹 相 汤 , 伐 桀 , 升 自 陑 , 桀 都 安 邑 , 汤 升 道 从 陑 , 出 其 不 意 。 陑 在 河 曲 之 南 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 汤 如 字 。 马 云 : “ 俗 儒 以 汤 为 谥 , 或 为 号 。 号 者 似 非 其 意 , 言 谥 近 之 。 然 不 在 《 谥 法 》 , 故 无 闻 焉 。 及 禹 , 俗 儒 以 为 名 , 《 帝 系 》 禹 名 文 命 , 《 王 侯 世 本 》 汤 名 天 乙 , 推 此 言 之 , 禹 岂 复 非 谥 乎 ? 亦 不 在 《 谥 法 》 , 故 疑 焉 。 ” 桀 , 其 列 反 , 夏 之 末 天 子 。 升 音 昇 。 陑 音 而 。 遂 与 桀 战 于 鸣 条 之 野 , 地 在 安 邑 之 西 , 桀 逆 拒 汤 。 作 《 汤 誓 》 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 汤 誓 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 夏 政 丑 恶 , 去 而 归 汤 。 辅 相 成 汤 , 与 之 伐 桀 , 升 道 从 陑 , 出 其 不 意 , 遂 与 桀 战 于 鸣 条 之 野 。 将 战 而 誓 戒 士 众 , 史 叙 其 事 , 作 《 汤 誓 》 。 ○ 传 “ 桀 都 ” 至 “ 之 南 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 汤 自 伐 桀 , 必 言 “ 伊 尹 相 汤 ” 者 , 序 其 篇 次 , 自 为 首 尾 , 以 上 云 伊 尹 丑 夏 , 遂 相 成 汤 伐 之 , 故 文 次 言 “ 伊 尹 ” 也 。 计 太 公 之 相 武 王 , 犹 如 伊 尹 之 相 成 汤 , 《 泰 誓 》 不 言 “ 太 公 相 ” 者 , 彼 文 无 其 次 也 。 且 武 王 之 时 , 有 周 、 召 之 伦 , 圣 贤 多 矣 。 汤 称 伊 尹 云 : “ 聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 。 ” 伊 尹 称 : “ 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 。 ” 则 伊 尹 相 汤 , 其 功 多 於 太 公 , 故 特 言 “ 伊 尹 相 汤 ” 也 。 “ 桀 都 安 邑 ” , 相 传 为 然 , 即 汉 之 河 东 郡 安 邑 县 是 也 。 《 史 记 》 吴 起 对 魏 武 侯 云 : “ 夏 桀 之 居 , 左 河 济 , 右 太 华 , 伊 阙 在 其 南 , 羊 肠 在 其 北 , 修 政 不 仁 , 汤 放 之 也 。 ” 《 地 理 志 》 云 : 上 党 郡 壶 关 县 有 羊 肠 坂 , 在 安 邑 之 北 。 是 桀 都 安 邑 必 当 然 矣 。 将 明 陑 之 所 在 , 故 先 言 “ 桀 都 安 邑 ” 。 桀 都 在 亳 西 , 当 从 东 而 往 , 今 乃 升 道 从 陑 。 “ 升 ” 者 , 从 下 向 上 之 名 。 言 陑 当 是 山 阜 之 地 , 历 险 迂 路 , 为 出 不 意 故 也 。 陑 在 河 曲 之 南 , 盖 今 潼 关 左 右 。 河 曲 在 安 邑 西 南 , 从 陑 向 北 , 渡 河 乃 东 向 安 邑 。 鸣 条 在 安 邑 之 西 , 桀 西 出 拒 汤 , 故 “ 战 于 鸣 条 之 野 ” 。 陑 在 河 曲 之 南 , 鸣 条 在 安 邑 之 西 , 皆 彼 有 其 迹 , 相 传 云 然 。 汤 以 至 圣 伐 暴 , 当 显 行 用 师 , 而 出 其 不 意 , 掩 其 不 备 者 , 汤 承 禅 代 之 后 , 尝 为 桀 臣 , 惭 而 且 惧 , 故 出 其 不 意 。 武 王 则 三 分 天 下 有 其 二 , 久 不 事 纣 , 纣 有 浮 桀 之 罪 , 地 无 险 要 之 势 , 故 显 然 致 罚 , 以 明 天 诛 。 又 殷 勤 誓 众 , 与 汤 有 异 , 所 以 汤 惟 一 誓 , 武 王 有 三 。 ○ 传 “ 地 在 ” 至 “ 拒 汤 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 鸣 条 , 南 夷 地 名 。 《 孟 子 》 云 舜 卒 於 鸣 条 , 东 夷 之 地 , 或 云 陈 留 平 邱 县 今 有 鸣 条 亭 是 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 《 伊 训 》 曰 : ‘ 造 攻 自 鸣 条 , 朕 哉 自 亳 。 ’ 又 曰 : ‘ 夏 师 败 绩 , 乃 伐 三 朡 。 ’ 《 汤 诰 》 曰 : ‘ 王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 。 ’ 三 朡 在 定 陶 , 於 义 不 得 在 陈 留 与 东 夷 也 。 今 安 邑 见 有 鸣 条 陌 、 昆 吾 亭 , 《 左 氏 》 以 为 昆 吾 与 桀 同 以 乙 卯 日 亡 , 韦 顾 亦 尔 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ’ 於 《 左 氏 》 昆 吾 在 卫 , 乃 在 濮 阳 , 不 得 与 桀 异 处 同 日 而 亡 , 明 昆 吾 亦 来 安 邑 , 欲 以 卫 桀 , 故 同 日 亡 , 而 安 邑 有 其 亭 也 。 且 吴 起 言 险 以 指 安 邑 , 安 邑 於 此 而 言 , 何 得 在 南 夷 乎 ? ” 谧 言 是 也 。  汤 誓 戒 誓 汤 士 众 。[ 疏 ] “ 汤 誓 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 皆 誓 之 辞 也 。 《 甘 誓 》 、 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 发 首 皆 有 序 引 , 别 言 其 誓 意 , 记 其 誓 处 。 此 与 《 费 誓 》 惟 记 誓 辞 、 不 言 誓 处 者 , 史 非 一 人 , 辞 有 详 略 , 序 以 经 文 不 具 , 故 备 言 之 也 。  王 曰 : “ 格 尔 众 庶 , 悉 听 朕 言 。 契 始 封 商 , 汤 遂 以 为 天 下 号 。 汤 称 王 , 则 比 桀 於 一 夫 。 ○ 格 , 庚 白 反 。 非 台 小 子 , 敢 行 称 乱 。 有 夏 多 罪 , 天 命 殛 之 。 称 , 举 也 。 举 乱 , 以 诸 侯 伐 天 子 。 非 我 小 子 敢 行 此 事 , 桀 有 昏 德 , 天 命 诛 之 , 今 顺 天 。 ○ 台 , 以 之 反 , 下 同 。 殛 , 居 力 反 。 今 尔 有 众 , 汝 曰 : ‘ 我 后 不 恤 我 众 , 舍 我 穑 事 , 而 割 正 夏 。 ’ 汝 , 汝 有 众 。 我 后 , 桀 也 。 正 , 政 也 。 言 夺 民 农 功 而 为 割 剥 之 政 。 ○ 恤 , 荀 律 反 。 舍 音 捨 , 废 也 。 予 惟 闻 汝 众 言 , 不 忧 我 众 之 言 。 夏 氏 有 罪 , 予 畏 上 帝 , 不 敢 不 正 。 不 敢 不 正 桀 罪 诛 之 。 今 汝 其 曰 : ‘ 夏 罪 其 如 台 。 ’ 今 汝 其 复 言 桀 恶 , 其 亦 如 我 所 闻 之 言 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 夏 王 率 遏 众 力 , 率 割 夏 邑 。 言 桀 君 臣 相 率 为 劳 役 之 事 以 绝 众 力 , 谓 废 农 功 。 相 率 割 剥 夏 之 邑 居 , 谓 征 赋 重 。 ○ 遏 , 於 葛 反 , 徐 音 谒 , 马 云 : “ 止 也 。 ” 有 众 率 怠 弗 协 , 曰 : ‘ 时 日 曷 丧 ? 予 及 汝 皆 亡 ! ’ 众 下 相 率 为 怠 惰 , 不 与 上 和 合 。 比 桀 於 日 , 曰 : “ 是 日 何 时 丧 ? 我 与 汝 俱 亡 ! ” 欲 杀 身 以 丧 桀 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 惰 , 徒 卧 反 。 夏 德 若 兹 , 今 朕 必 往 。 凶 德 如 此 , 我 必 往 诛 之 。 尔 尚 辅 予 一 人 , 致 天 之 罚 , 予 其 大 赉 汝 。 赉 , 与 也 。 汝 庶 几 辅 成 我 , 我 大 与 汝 爵 赏 。 ○ 罚 音 伐 。 赉 , 力 代 反 , 徐 音 来 。 尔 无 不 信 , 朕 不 食 言 。 食 尽 其 言 , 伪 不 实 。 尔 不 从 誓 言 , 不 用 命 。 予 则 孥 戮 汝 , 罔 有 攸 赦 。 ” 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 孥 戮 汝 , 无 有 所 赦 , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 攸 赦 ” ○ 正 义 曰 : 商 王 成 汤 将 与 桀 战 , 呼 其 将 士 曰 : “ 来 , 汝 在 军 之 众 庶 , 悉 听 我 之 誓 言 。 我 伐 夏 者 , 非 我 小 子 辄 敢 行 此 以 臣 伐 君 , 举 为 乱 事 , 乃 由 有 夏 君 桀 多 有 大 罪 , 上 天 命 我 诛 之 。 桀 既 失 君 道 , 我 非 复 桀 臣 , 是 以 顺 天 诛 之 , 由 其 多 罪 故 也 。 桀 之 罪 状 , 汝 尽 知 之 。 今 汝 桀 之 所 有 之 众 , 即 汝 辈 是 也 。 汝 等 言 曰 : ‘ 我 君 夏 桀 , 不 忧 念 我 等 众 人 , 舍 废 我 稼 穑 之 事 , 夺 我 农 功 之 业 , 而 为 割 剥 之 政 於 夏 邑 , 敛 我 货 财 。 ’ 我 惟 闻 汝 众 言 , 夏 氏 既 有 此 罪 , 上 天 命 我 诛 , 桀 我 畏 上 天 之 命 , 不 敢 不 正 桀 罪 而 诛 之 。 又 质 而 审 之 , 今 汝 众 人 其 必 言 曰 : ‘ 夏 王 之 罪 其 实 如 我 所 言 。 ’ 夏 王 非 徒 如 此 , 又 与 臣 下 相 率 遏 绝 众 力 , 使 不 得 事 农 。 又 相 率 为 割 剥 之 政 於 此 夏 邑 , 使 不 得 安 居 。 上 下 同 恶 , 民 困 益 甚 , 由 是 汝 等 相 率 怠 , 惰 不 与 在 上 和 协 。 比 桀 於 日 , 曰 : ‘ 是 日 何 时 能 丧 ? 君 其 可 丧 , 我 与 汝 皆 亡 身 杀 之 。 ’ 宁 杀 身 以 亡 桀 , 是 其 恶 之 甚 。 夏 王 恶 德 如 此 , 今 我 必 往 诛 之 。 汝 庶 几 辅 成 我 一 人 , 致 行 天 之 威 罚 , 我 其 大 赏 赐 汝 。 汝 无 得 不 信 我 语 , 我 终 不 食 尽 其 言 , 为 虚 伪 不 实 。 汝 若 不 从 我 之 誓 言 , 我 则 并 杀 汝 子 , 以 戮 汝 身 , 必 无 有 所 赦 。 ” 劝 使 勉 力 , 勿 犯 法 也 。 “ 庶 ” 亦 “ 众 ” 也 , 古 人 有 此 重 言 , 犹 云 “ 艰 难 ” 也 。 ○ 传 “ 契 始 ” 至 “ 一 夫 ” ○ 正 义 曰 : 以 汤 於 此 称 “ 王 ” , 故 本 其 号 商 之 意 , “ 契 始 封 商 , 汤 遂 以 商 为 天 下 之 号 ” 。 郑 玄 之 说 亦 然 。 惟 王 肃 云 : “ 相 士 居 商 丘 , 汤 取 商 为 号 。 ” 若 取 商 丘 为 号 , 何 以 不 名 “ 商 丘 ” , 而 单 名 “ 商 ” 也 ? 若 八 迁 , 国 名 商 不 改 , 则 此 商 犹 是 契 商 。 非 相 士 之 商 也 。 若 八 迁 。 迁 即 改 名 。 则 相 士 至 汤 改 名 多 矣 。 相 士 既 非 始 祖 , 又 非 受 命 , 何 故 用 其 所 居 之 地 以 为 天 下 号 名 ? 成 汤 之 意 , 复 何 取 乎 ? 知 其 必 不 然 也 。 汤 取 契 封 商 , 以 商 为 天 下 之 号 , 周 不 取 后 稷 封 邰 为 天 下 之 号 者 , 契 后 八 迁 , 商 名 不 改 , 成 汤 以 商 受 命 , 故 宜 以 商 为 号 ; 后 稷 之 后 , 随 迁 易 名 , 公 刘 为 豳 , 大 王 为 周 , 文 王 以 周 受 命 , 故 当 以 周 为 号 。 二 代 不 同 , 理 则 然 矣 。 《 泰 誓 》 云 : “ 独 夫 受 。 ” 此 汤 称 为 王 , 则 比 桀 於 一 夫 ; 桀 既 同 於 一 夫 , 故 汤 可 称 王 矣 。 是 言 汤 於 伐 桀 之 时 始 称 王 也 。 《 周 书 · 泰 誓 》 称 王 , 则 亦 伐 纣 之 时 始 称 王 也 。 郑 玄 以 文 王 生 称 王 , 亦 谬 也 。 ○ 传 “ 称 举 ” 至 “ 顺 天 ” ○ 正 义 曰 : “ 称 , 举 ” , 《 释 言 》 文 。 常 法 以 臣 伐 君 , 则 为 乱 逆 , 故 举 乱 谓 “ 以 诸 侯 伐 天 子 ” 。 “ 桀 有 昏 德 ” , 宣 三 年 《 左 传 》 文 。 以 有 昏 德 , 天 命 诛 之 , 今 乃 顺 天 行 诛 , 非 复 臣 伐 君 也 。 以 此 解 众 人 守 常 之 意 也 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 之 言 ” ○ 正 义 曰 : 如 我 者 , 谓 汤 之 自 称 我 也 。 汤 谓 其 众 云 : “ 汝 言 桀 之 罪 , 如 我 誓 言 所 述 也 。 ” ○ 传 “ 言 桀 ” 至 “ 赋 重 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 与 上 “ 舍 我 穑 事 , 而 割 正 夏 ” 其 意 一 也 。 上 言 夏 王 之 身 , 此 言 “ 君 臣 相 率 ” , 再 言 所 以 积 桀 之 非 也 。 力 施 於 农 , 财 供 上 赋 , 故 以 止 绝 众 力 谓 废 农 功 , 割 剥 夏 邑 谓 征 赋 重 。 言 以 农 时 劳 役 , 又 重 敛 其 财 , 致 使 民 困 而 怨 深 , 赋 敛 重 则 民 不 安 矣 。 ○ 传 “ 众 下 ” 至 “ 丧 桀 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 驭 之 非 道 , 下 亦 不 供 其 命 , 故 “ 众 下 相 率 为 怠 惰 , 不 与 上 和 合 ” , 不 肯 每 事 顺 从 也 。 比 桀 於 日 , 曰 : “ 是 日 何 时 丧 亡 ? ” 欲 令 早 丧 桀 命 也 。 “ 我 与 汝 俱 亡 ” 者 , 民 相 谓 之 辞 , 言 并 欲 杀 身 以 丧 桀 也 。 所 以 比 桀 於 日 者 , 以 日 无 丧 之 理 , 犹 云 桀 不 可 丧 , 言 丧 之 难 也 。 不 避 其 难 , 与 汝 俱 亡 , 欲 杀 身 以 丧 桀 , 疾 之 甚 也 。 郑 云 : “ 桀 见 民 欲 叛 , 乃 自 比 於 日 , 曰 : ‘ 是 日 何 尝 丧 乎 ? 日 若 丧 亡 , 我 与 汝 亦 皆 丧 亡 。 ’ 引 不 亡 之 徵 以 胁 恐 下 民 也 。 ” ○ 传 “ 食 尽 ” 至 “ 不 实 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 食 , 伪 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 食 言 之 伪 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 云 , 孟 武 伯 恶 郭 重 , 曰 : “ 何 肥 也 ? ” 公 曰 : “ 是 食 言 多 矣 , 能 无 肥 乎 ? ” 然 则 言 而 不 行 如 食 之 消 尽 , 后 终 不 行 前 言 为 伪 , 故 通 谓 伪 言 为 “ 食 言 ” , 故 《 尔 雅 》 训 “ 食 ” 为 伪 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 勿 犯 ” ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 引 《 康 诰 》 曰 : “ 父 子 兄 弟 , 罪 不 相 及 。 ” 是 古 之 用 刑 如 是 也 。 既 刑 不 相 及 , 必 不 杀 其 子 , 权 时 以 迫 胁 之 , 使 勿 犯 刑 法 耳 。 不 於 《 甘 誓 》 解 之 者 , 以 夏 启 承 舜 、 禹 之 后 , 刑 罚 尚 宽 , 殷 、 周 以 后 , 其 罪 或 相 缘 坐 , 恐 其 实 有 孥 戮 , 故 於 此 解 之 。 郑 玄 云 : “ 大 罪 不 止 其 身 , 又 孥 戮 其 子 孙 。 《 周 礼 》 云 : ‘ 其 奴 男 子 入 于 罪 隶 , 女 子 入 于 舂 稿 。 ’ ” 郑 意 以 为 实 戮 其 子 , 故 《 周 礼 》 注 云 : “ 奴 谓 从 坐 而 没 入 县 官 者 也 。 ” 孔 以 孥 戮 为 权 胁 之 辞 , 则 《 周 礼 》 所 云 非 从 坐 也 。 郑 玄 云 : “ 谓 坐 为 盗 贼 而 为 奴 者 , 输 於 罪 隶 。 ” 舂 人 、 稿 人 之 官 引 此 “ 孥 戮 汝 ” 。 又 引 《 论 语 》 云 : “ 箕 子 为 之 奴 。 ” 或 如 众 言 , 别 有 没 入 , 非 缘 坐 者 也 。  汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 顺 天 应 人 , 逆 取 顺 守 而 有 惭 德 , 故 革 命 创 制 , 改 正 易 服 , 变 置 社 稷 , 而 后 世 无 及 句 龙 者 , 故 不 可 而 止 。 ○ 社 , 后 土 之 神 。 禅 , 时 战 反 。 应 , 应 对 之 应 。 创 , 初 亮 反 。 正 音 征 , 又 音 政 。 句 音 钩 。 句 龙 , 共 工 之 子 , 为 后 土 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 言 夏 社 不 可 迁 之 义 , 《 疑 至 》 及 《 臣 扈 》 , 三 篇 皆 亡 。 ○ 扈 音 户 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 臣 扈 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 伐 而 胜 夏 , 革 命 创 制 , 变 置 社 稷 , 欲 迁 其 社 , 无 人 可 代 句 龙 , 故 不 可 而 止 。 於 时 有 言 议 论 其 事 , 故 史 叙 之 , 为 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 三 篇 , 皆 亡 。 ○ 传 “ 汤 承 ” 至 “ 而 止 ” ○ 正 义 曰 : 传 解 汤 迁 社 之 意 , 汤 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 已 独 伐 而 取 之 , 虽 复 应 天 顺 人 , 乃 是 逆 取 顺 守 , 而 有 惭 愧 之 德 , 自 恨 不 及 古 人 , 故 革 命 创 制 改 正 易 服 , 因 变 置 社 稷 也 。 《 易 · 革 卦 · 彖 》 曰 : “ 汤 武 革 命 , 顺 乎 天 而 应 乎 人 。 ” 下 篇 言 汤 有 惭 德 。 《 大 传 》 云 : “ 改 正 朔 , 易 服 色 , 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 。 ” 所 以 变 革 此 事 , 欲 易 人 之 视 听 , 与 之 更 新 , 故 於 是 之 时 变 置 社 稷 。 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 , 后 土 为 社 。 有 烈 山 氏 之 子 曰 柱 , 为 稷 , 自 夏 已 上 祀 之 。 周 弃 亦 为 稷 , 自 商 已 来 祀 之 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 厉 山 氏 之 有 天 下 也 , 其 子 曰 农 , 能 殖 百 穀 。 夏 之 衰 也 , 周 弃 继 之 , 故 祀 以 为 稷 。 共 工 氏 之 霸 九 州 也 , 其 子 曰 后 土 , 能 平 九 州 , 故 祀 以 为 社 。 ” 是 言 变 置 之 事 也 。 《 鲁 语 》 文 与 《 祭 法 》 正 同 , 而 云 “ 夏 之 兴 也 , 周 弃 继 之 ” , “ 兴 ” 当 为 “ 衰 ” 字 之 误 耳 。 汤 于 初 时 , 社 稷 俱 欲 改 之 。 周 弃 功 多 於 柱 , 即 令 废 柱 祀 弃 。 而 上 世 治 水 土 之 臣 , 其 功 无 及 句 龙 者 , 故 不 可 迁 而 止 。 此 序 之 次 在 《 汤 誓 》 之 下 , 云 “ 汤 既 胜 夏 ” , 下 云 “ 夏 师 败 绩 , 汤 遂 从 之 ” , 是 未 及 逐 桀 , 已 为 此 谋 。 郑 玄 等 注 此 序 , 乃 在 《 汤 誓 》 之 上 , 若 在 作 誓 之 前 , 不 得 云 “ 既 胜 夏 ” 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 牺 牲 既 成 , 粢 盛 既 絜 , 祭 祀 以 时 , 然 而 旱 乾 水 益 , 则 变 置 社 稷 。 ” 郑 玄 因 此 乃 云 : “ 汤 伐 桀 之 时 , 大 旱 , 既 置 其 礼 祀 , 明 德 以 荐 而 犹 旱 , 至 七 年 , 故 更 致 社 稷 。 ” 乃 谓 汤 即 位 之 后 , 七 年 大 旱 , 方 始 变 之 。 若 实 七 年 乃 变 , 何 当 系 之 “ 胜 夏 ” ? “ 胜 夏 ” 犹 尚 不 可 , 况 在 《 汤 誓 》 前 乎 ? 且 《 礼 记 》 云 : “ 夏 之 衰 也 , 周 弃 继 之 。 ” 商 兴 七 年 乃 变 , 安 得 以 “ 夏 衰 ” 为 言 也 ? 若 商 革 夏 命 , 犹 七 年 祀 柱 , 《 左 传 》 亦 不 得 断 为 自 夏 已 上 祀 柱 , 自 商 以 来 祀 弃 也 。 由 此 而 言 , 孔 称 改 正 朔 而 变 置 社 稷 , 所 言 得 其 旨 也 。 汉 世 儒 者 说 社 稷 有 二 , 《 左 传 》 说 社 祭 句 龙 , 稷 祭 柱 、 弃 , 惟 祭 人 神 而 已 。 《 孝 经 》 说 社 为 土 神 , 稷 为 穀 神 , 句 龙 、 柱 、 弃 是 配 食 者 也 。 孔 无 明 说 , 而 此 经 云 “ 迁 社 ” , 孔 传 云 “ 无 及 句 龙 ” , 即 同 贾 逵 、 马 融 等 说 , 以 社 为 句 龙 也 。 ○ 传 “ 言 夏 ” 至 “ 皆 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 疑 至 ” 与 “ 臣 扈 ” 相 类 , 当 是 二 臣 名 也 。 盖 亦 言 其 不 可 迁 之 意 。 马 融 云 : “ 圣 人 不 可 自 专 , 复 用 二 臣 自 明 也 。 ”  夏 师 败 绩 , 汤 遂 从 之 , 大 崩 曰 败 绩 。 从 谓 遂 讨 之 。 ○ 绩 , 子 寂 反 。 从 , 才 容 反 。 遂 伐 三 朡 , 俘 厥 宝 玉 。 三 朡 , 国 名 , 桀 走 保 之 , 今 定 陶 也 。 桀 自 安 邑 东 入 山 , 出 太 行 , 东 南 涉 河 。 汤 缓 追 之 , 不 迫 , 遂 奔 南 巢 。 俘 , 取 也 。 玉 以 礼 神 , 使 无 水 旱 之 灾 , 故 取 而 宝 之 。 ○ 朡 , 子 公 反 。 俘 音 孚 。 行 , 户 刚 反 , 一 音 如 字 。[ 疏 ] 传 “ 三 朡 ” 至 “ 宝 之 ” ○ 正 义 曰 : 汤 伐 三 朡 , 知 是 国 名 。 逐 桀 而 伐 其 国 , 知 “ 桀 走 保 之 ” 也 。 “ 今 定 陶 ” 者 , 相 传 为 然 。 安 邑 在 洛 阳 西 北 , 定 陶 在 洛 阳 东 南 , 孔 迹 其 所 往 之 路 , 桀 自 安 邑 东 入 山 , 出 太 行 , 乃 东 南 涉 河 , 往 奔 三 朡 ; 汤 缓 追 之 , 不 迫 , 遂 奔 南 巢 。 “ 俘 、 取 ” , 《 释 诂 》 文 。 桀 必 载 宝 而 行 , 弃 於 三 朡 。 取 其 宝 玉 , 取 其 所 弃 者 也 。 楚 语 云 : “ 玉 足 以 庇 荫 嘉 , 穀 使 无 水 旱 之 灾 , 则 宝 之 。 ” 韦 昭 云 : “ 玉 , 礼 神 之 玉 也 。 ” 言 用 玉 礼 神 , 神 享 其 德 , 使 风 雨 调 和 , 可 以 庇 荫 嘉 穀 , 故 取 而 宝 之 。  谊 伯 、 仲 伯 作 《 典 宝 》 。 二 臣 作 《 典 宝 》 一 篇 , 言 国 之 常 宝 也 , 亡 。 ○ 谊 , 本 或 作 义 。卷 七 五 子 之 歌 第 三汤 既 黜 夏 命 , 黜 , 退 也 , 退 其 王 命 。 复 归 于 亳 , 作 《 汤 诰 》 。汤 诰 以 伐 桀 大 义 告 天 下 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 汤 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 黜 夏 王 之 命 , 复 归 于 亳 , 以 伐 桀 大 义 诰 示 天 下 。 史 录 其 事 , 作 《 汤 诰 》 。 仲 虺 在 路 作 诰 , 此 至 亳 乃 作 , 故 次 《 仲 虺 》 之 下 。  王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 , 诞 告 万 方 。 诞 , 大 也 。 以 天 命 大 义 告 万 方 之 众 人 。 ○ 诞 音 但 。 告 , 工 毒 反 。[ 疏 ] “ 王 归 自 克 夏 ” ○ 正 义 曰 : 汤 之 伐 桀 , 当 有 诸 侯 从 之 , 不 从 行 者 必 应 多 矣 。 既 已 克 夏 , 改 正 名 号 , 还 至 于 亳 , 海 内 尽 来 , 犹 如 《 武 成 》 篇 所 云 “ 庶 邦 冢 君 暨 百 工 , 受 命 于 周 ” 也 。 汤 於 此 时 大 诰 诸 侯 以 伐 桀 之 义 , 故 云 “ 诞 告 万 方 ” 。 “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 万 ” 者 举 盈 数 。 下 云 “ 凡 我 造 邦 ” , 是 诰 诸 侯 也 。  王 曰 : “ 嗟 ! 尔 万 方 有 众 , 明 听 予 一 人 诰 。 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 古 今 同 义 。 惟 皇 上 帝 , 降 衷 于 下 民 。 皇 , 大 。 上 帝 , 天 也 。 衷 , 善 也 。[ 疏 ] “ 降 衷 于 下 民 ” ○ 正 义 曰 : 天 生 烝 民 , 与 之 五 常 之 性 , 使 有 仁 义 礼 智 信 , 是 天 降 善 於 下 民 也 。 天 既 与 善 於 民 , 君 当 顺 之 , 故 下 传 云 , 顺 人 有 常 之 性 , 则 是 为 君 之 道 。  若 有 恒 性 , 克 绥 厥 猷 惟 后 。 顺 人 有 常 之 性 , 能 安 立 其 道 教 , 则 惟 为 君 之 道 。 夏 王 灭 德 作 威 , 以 敷 虐 于 尔 万 方 百 姓 。 夏 桀 灭 道 德 , 作 威 刑 以 布 行 虐 政 於 天 下 百 官 。 言 残 酷 。 尔 万 方 百 姓 , 罹 其 凶 害 , 弗 忍 荼 毒 , 罹 , 被 。 荼 毒 , 苦 也 。 不 能 堪 忍 , 虐 之 甚 。 ○ 罹 , 力 之 反 ; 本 亦 作 罗 , 洛 河 反 。 荼 音 徒 。[ 疏 ] “ 弗 忍 荼 毒 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 苦 菜 。 ” 此 菜 味 苦 , 故 假 之 以 言 人 苦 。 “ 毒 ” 谓 螫 人 之 虫 , 蛇 虺 之 类 。 实 是 人 之 所 苦 , 故 并 言 “ 荼 毒 ” 以 喻 苦 也 。  并 告 无 辜 于 上 下 神 祇 。 言 百 姓 兆 民 并 告 无 罪 , 称 冤 诉 天 地 。 ○ 冤 , 纡 元 反 。 天 道 福 善 祸 淫 , 降 灾 于 夏 , 以 彰 厥 罪 。 政 善 天 福 之 , 淫 过 天 祸 之 , 故 下 灾 异 以 明 桀 罪 恶 , 谴 寤 之 而 桀 不 改 。 ○ 谴 , 遣 战 反 。 寤 , 五 故 反 。“ 肆 台 小 子 , 将 天 命 明 威 , 不 敢 赦 。 行 天 威 , 谓 诛 之 。 ○ 台 音 怡 。 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 上 天 神 后 , 请 罪 有 夏 。 明 告 天 , 问 桀 百 姓 有 何 罪 而 加 虐 乎 ? ○ 牡 , 茂 后 反 。[ 疏 ] “ 敢 用 玄 牡 ” ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 殷 人 尚 白 , 牲 用 白 。 ” 今 云 “ 玄 牡 ” , 夏 家 尚 黑 , 于 时 未 变 夏 礼 , 故 不 用 白 也 。 故 安 国 注 《 论 语 》 “ 敢 用 玄 牡 ” 之 文 云 , “ 殷 家 尚 白 , 未 变 夏 礼 , 故 用 玄 牡 ” , 是 其 义 也 。 郑 玄 说 : “ 天 神 有 六 , 周 家 冬 至 祭 皇 天 大 帝 于 圜 丘 , 牲 用 苍 。 夏 至 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 则 牲 用 骍 。 ” 孔 注 《 孝 经 》 , 圜 丘 与 郊 共 为 一 事 , 则 孔 之 所 说 无 六 天 之 事 , 《 论 语 · 尧 曰 》 之 篇 所 言 “ 敢 用 玄 牡 ” 即 此 事 是 也 。 孔 注 《 论 语 》 以 为 “ 尧 曰 ” 之 章 “ 有 二 帝 三 王 之 事 , 录 者 采 合 以 成 章 。 检 《 大 禹 谟 》 及 此 篇 与 《 泰 誓 》 、 《 武 成 》 , 则 ‘ 尧 曰 ’ 之 章 其 文 略 矣 。 ” 。 郑 玄 解 《 论 语 》 云 : “ ‘ 用 玄 牡 ’ 者 , 为 舜 命 禹 事 , 於 时 裛 告 五 方 之 帝 , 莫 適 用 , 用 皇 天 大 帝 之 牲 。 ” 其 意 与 孔 异 。  聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 , 以 与 尔 有 众 请 命 。 聿 , 遂 也 。 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 。 放 桀 除 民 之 秽 , 是 请 命 。 ○ 聿 , 允 橘 反 , 述 也 。 戮 旧 音 六 , 又 力 彫 反 , 《 说 文 》 力 周 反 , 《 史 记 》 音 力 消 反 。 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] 传 “ 聿 遂 也 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 聿 ” 训 述 也 , 述 前 所 以 申 遂 , 故 “ 聿 ” 为 遂 也 。 “ 戮 力 ” 犹 勉 力 也 。 《 论 语 》 云 : “ 陈 力 就 列 。 ” 汤 臣 大 贤 惟 有 伊 尹 , 故 知 “ 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 ” 也 。 伊 尹 贤 人 而 谓 之 “ 圣 ” 者 , 相 对 则 “ 圣 ” 极 而 “ 贤 ” , 次 散 文 则 “ 贤 ” 、 “ 圣 ” 相 通 。 舜 谓 禹 曰 : “ 惟 汝 贤 。 ” 是 “ 圣 ” 得 谓 之 “ 贤 ” , 则 “ 贤 ” 亦 可 言 “ 圣 ” 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 圣 通 而 先 识 也 。 ” 解 先 识 则 为 圣 名 , 故 伊 尹 可 为 圣 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 伯 夷 圣 人 之 清 者 也 , 伊 尹 圣 人 之 任 者 也 , 柳 下 惠 圣 人 之 和 者 也 , 孔 子 圣 人 之 时 者 也 。 ” 是 谓 伊 尹 为 圣 人 者 也 。 桀 为 残 虐 , 人 不 自 保 , 故 伐 桀 除 人 之 秽 , 是 为 请 命 。  上 天 孚 佑 下 民 , 罪 人 黜 伏 。 孚 , 信 也 。 天 信 佑 助 下 民 , 桀 知 其 罪 , 退 伏 远 屏 。 天 命 弗 僣 , 贲 若 草 木 , 兆 民 允 殖 。 僣 , 差 。 贲 , 饰 也 。 言 福 善 祸 淫 之 道 不 差 , 天 下 恶 除 , 焕 然 咸 饰 , 若 草 木 同 华 , 民 信 乐 生 。 ○ 僣 , 子 念 反 , 忒 也 ; 刘 创 林 反 。 贲 , 彼 义 反 , 徐 扶 云 反 。 焕 , 呼 乱 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 允 殖 ” ○ 正 义 曰 : 桀 以 大 罪 , 身 即 黜 伏 , 是 天 之 福 善 祸 淫 之 命 信 而 不 僣 差 也 。 既 除 大 恶 , 天 下 焕 然 修 饰 , 若 草 木 同 生 华 , 兆 民 信 乐 生 也 。 昔 日 不 保 性 命 , 今 日 乐 生 活 矣 。 僣 差 , 不 齐 之 意 , 故 传 以 “ 僣 ” 为 差 。 “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 也 。  俾 予 一 人 , 辑 宁 尔 邦 家 。 言 天 使 我 辑 安 汝 国 家 。 国 , 诸 侯 。 家 , 卿 大 夫 。 兹 朕 未 知 获 戾 于 上 下 , 此 伐 桀 未 知 得 罪 於 天 地 。 谦 以 求 众 心 。 ○ 戾 , 力 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 此 伐 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 兹 ” 者 , 谓 此 伐 桀 也 。 顾 氏 云 : “ ‘ 未 知 得 罪 于 天 地 ’ , 言 伐 桀 之 事 , 未 知 得 罪 于 天 地 以 否 。 ” 汤 之 伐 桀 , 上 应 天 心 , 下 符 人 事 , 本 实 无 罪 , 而 云 未 知 得 罪 以 否 者 , 谦 以 求 众 心 。  栗 栗 危 惧 , 若 将 陨 于 深 渊 。 栗 栗 危 心 , 若 坠 深 渊 。 危 惧 之 甚 。 ○ 栗 音 栗 。 陨 , 于 敏 反 。“ 凡 我 造 邦 , 无 从 匪 彝 , 无 即 慆 淫 , 戒 诸 侯 与 之 更 始 。 彝 , 常 。 慆 , 慢 也 。 无 从 非 常 , 无 就 慢 过 , 禁 之 。 ○ 彝 , 徐 音 夷 。 慆 , 他 刀 反 。 各 守 尔 典 , 以 承 天 休 。 守 其 常 法 , 承 大 美 道 。 尔 有 善 , 朕 弗 敢 蔽 。 罪 当 朕 躬 , 弗 敢 自 赦 , 惟 简 在 上 帝 之 心 。 所 以 不 蔽 善 人 , 不 赦 己 罪 , 以 其 简 在 天 心 故 也 。[ 疏 ] “ 惟 简 在 上 帝 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 论 语 》 云 : “ 简 阅 在 天 心 , 言 天 简 阅 其 善 恶 也 。 ”  其 尔 万 方 有 罪 , 在 予 一 人 。 自 责 化 不 至 。 予 一 人 有 罪 , 无 以 尔 万 方 。 无 用 尔 万 方 , 言 非 所 及 。 呜 呼 ! 尚 克 时 忱 , 乃 亦 有 终 。 ” 忱 , 诚 也 。 庶 几 能 是 诚 道 , 乃 亦 有 终 世 之 美 。 ○ 忱 , 市 林 反 。咎 单 作 《 明 居 》 。 咎 单 , 臣 名 , 主 土 地 之 官 。 作 明 居 民 法 一 篇 , 亡 。 ○ 单 音 善 , 卷 末 同 。[ 疏 ] “ 咎 单 作 明 居 ” ○ 正 义 曰 : 百 篇 之 序 此 类 有 四 , 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 、 周 公 作 《 无 逸 》 、 作 《 立 政 》 , 与 此 篇 。 直 言 其 所 作 之 人 , 不 言 其 作 者 之 意 , 盖 以 经 文 分 明 , 故 略 之 。 马 融 云 : “ 咎 单 为 汤 司 空 。 ” 传 言 “ 主 土 地 之 官 ” , 盖 亦 为 司 空 也 。真钱赌币机开户




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